第1节 现在你要聚集成队，成群的民哪！因为仇敌围攻我们；他们要用杖击打以色列审判者的脸。 现在你要聚集成队：既然这事必须如此，就赶快去做。成群的民哪：指尼尼微或巴比伦。他：指西拿基立或尼布甲尼撒。他们：指那骄傲、残暴的仇敌。审判者：指君王。以色列：不是指常被这样称呼的十个支派，而是指仍归附大卫家族的两个支派。用杖：这是一种俗语，表示极其轻蔑的对待。
第2节 伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中虽为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。 伯利恒：犹大的伯利恒又称以法他，是因其所处之地土壤肥沃而得名；这名称的词根本身就含有“丰盛”之意。你虽小：你若在别的方面是最小的，在这件事上却比众城都更尊荣。掌权的：即君王和主宰。在以色列中：在神的以色列民中。根源：就他作为神的儿子、与父同等而言，他的生出是永恒的。
第3节 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来；那时掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。 他：指神。交付：交给迦勒底人。那生产的妇人：指锡安的女子，这里将她比作临产的妇人；她将从被掳之中得释放。他的弟兄：指弥赛亚的弟兄，就是那些被掳去的犹大和便雅悯人。
第4节 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。 他：这位掌权者，就是弥赛亚，必站立起来。这个姿态表明基督、他的治理和他的国度都预备妥当，乐意而坚定。牧养：像牧人殷勤引导、保守并喂养他的羊。借着大能：借着他自己全能的能力。借着名的威严：借着父的差遣，因为基督奉父的名而来、传道、行神迹，并设立他的福音教会。他们：指由归信的犹太人和外邦人组成的教会，必得存立；阴间的门不能胜过他们。因为：教会这样被救赎、被建立，乃是使基督弥赛亚在全世界得荣耀。
第5节 这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。 这位：指弥赛亚。平安：就是应许给神子民的平安；他们一切的拯救不仅是为他的缘故，也是由他的能力成就的。践踏宫殿：西拿基立在犹大各城就是如此，惟独耶路撒冷除外。我们：指希西家，以及与他同在的先知和百姓，他们必恳求神施行拯救。七个牧者：用确定的数目表示不确定的数目。
第6节 他们必用刀剑毁坏亚述地，又毁坏宁录地的关口。亚述人进入我们的地境，践踏我们边界的时候，他必拯救我们。 他们：就是那七个牧者和八个首领，那些作神报应工具并带来教会拯救的伟大器皿。毁坏那地：巴比伦王米罗达巴拉但就是如此行的。宁录地：与亚述地是同一地方。关口：指坚固的边境要塞。照这样，他，就是弥赛亚，必拯救犹太人，就是他的百姓。亚述人：是神子民一切其他仇敌的预表。
第7节 雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如降在草上的甘霖；不仗赖人力，也不等候世人之功。 如露水：这余民无论在哪里，都必像滋润青草的露水那样增多；因此这余民所在之处，对于那些善待他们的人，就必成为祝福。如甘霖：神必亲手赐福给他们，正如露水和雨水惟有神自己赐下，并不借助人的帮助。正如这事在福音传到万国以前已在预表中应验，如今已经应验，并且将来世世代代还要应验。神的余民必成为他们所居之地的祝福。
第8节 雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如羊群中的少壮狮子；他若经过，就必践踏撕裂，无人搭救。 如狮子：指力量和勇气，是林中的走兽不敢抵挡、也不能抗拒的。
第9节 愿你的手举起，高过敌人；愿你的仇敌都被剪除。 你的手：你这神的百姓。
第10节 耶和华说：到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆。 我必剪除：这不是审判，而是怜悯，因为那些都不再有需要，神的教会也不再倚靠这些。车辆：指为争战预备的战车。
第11节 也必从你国中除灭城邑，拆毁一切的保障。 城邑：我要除去你加固城邑的理由；你不需要别的防御，我自己就是你的保障。
第12节 又必除掉你手中的邪术；你那里也不再有占卜的。 我必剪除：神出于怜悯，要从他的百姓中除去这些犯罪的诱因。
第13节 我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像；你就不再跪拜自己手所造的。 雕刻的偶像：这话在犹太人中已经应验；直到今日，他们仍憎恶用于宗教敬拜的偶像，这是他们在被掳期间学到的。
第14节 我必从你中间拔出木偶，又毁灭你的城邑。 木偶：指那些被他们用于偶像崇拜的树林或木像。
第15节 我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。 那不听从的列国：就是以空前未有的方式。基督必要使他的仇敌或把心归给他，或把颈项伏在他脚下，使他们或成为朋友，或成为他的脚凳。