第2节 有一个长大麻风的来拜他——在那些地方，大麻风很少能用自然方法治好，正如瘫痪或癫狂也很少能自然治愈一样。这个长大麻风的人，虽不能与众人混杂，却很可能曾在远处听见我们的主。马可福音 1:40；路加福音 5:12。
第4节 耶稣对他说：你切不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。你切不可告诉人——也许我们的主在这里只是说，在你把自己给祭司察看以前不要告诉人，因为祭司是被指定查验大麻风情形的人。但他也曾绝对地吩咐许多别的人，不要把他在他们身上所行的神迹告诉人。他这样做，主要似乎是出于以下一个或多个原因：1. 为防止群众拥挤他，像马可福音 1:45 所记的那样。2. 为应验以赛亚书 42:1 的预言，就是他不虚荣，也不炫耀。圣马太在马太福音 12:17 等处提出这个理由。3. 为避免人强逼他作王，约翰福音 6:15。4. 为免得过度激怒祭司长、文士和法利赛人，他们最苦毒地敌对他，超过不可避免的程度，马太福音 16:20-21。
作证据——证明我是弥赛亚；对他们——对祭司们，免得他们声称缺少证据。利未记 14:2。5. 有一个百夫长进前来求他——就是统领一百名罗马兵的军官。他大概向他走近了一段路，随后又退回去。他以为自己不配亲自来，所以借着他的使者说了以下的话。在各种语言中，把一个人奉命所做的事、所说的话归于那人本人，并非罕见；在希伯来语中尤其常见。因此，圣马太把别人奉百夫长之命所说的话，叙述为百夫长本人所说。我们在西庇太儿子的事上也有同类例子。从圣马太，马太福音 20:20，我们得知说那些话的是他们的母亲；而在马可福音 10:35；马可福音 10:37，却说是他们自己说的，因为她只是替他们开口。
然而从第13节，马太福音 8:13，“你回去吧”，看来他最后亲自来了；大概是他听见耶稣比他托朋友传第二次话时所想的更接近他的家。路加福音 7:1。
第5节 有一个百夫长进前来求他——就是统领一百名罗马兵的军官。他大概向他走近了一段路，随后又退回去。他以为自己不配亲自来，所以借着他的使者说了以下的话。在各种语言中，把一个人奉命所做的事、所说的话归于那人本人，并非罕见；在希伯来语中尤其常见。因此，圣马太把别人奉百夫长之命所说的话，叙述为百夫长本人所说。我们在西庇太儿子的事上也有同类例子。从圣马太，马太福音 20:20，我们得知说那些话的是他们的母亲；而在马可福音 10:35、马可福音 10:37，却说是他们自己说的，因为她只是替他们开口。然而从马太福音 8:13，“你回去吧”，看来他最后亲自来了；大概是他听见耶稣比他托朋友传第二次话时所想的更接近他的家。路加福音 7:1。
第8节 百夫长回答说：主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。百夫长回答——借着他第二批使者回答。
第9节 因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的仆人说，你做这事，他就去做。因为我在人的权下——我只是一个下级军官；我所吩咐的，即使我不在场，也会成就；何况你所吩咐的呢，你是万有的主！
第10节 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我在以色列中也没有遇见过这么大的信心——因为这百夫长不是以色列人。
第11节 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。许多人将从地极而来，接受福音圣约的条件，并享受其赏赐；这圣约是与亚伯拉罕立定的。但犹太人本来对这些有最先的名分，却要被关在筵席之外；在今世被关在恩典之外，将来也被关在荣耀之外。路加福音 13:29。
第12节 惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。外边黑暗——我们的主在这里暗指古人在夜间设宴的风俗。他说这话的时候，百夫长大概亲自来了。马太福音 13:42；马太福音 13:50；马太福音 22:13；马太福音 24:51；马太福音 25:30。
第14节 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。彼得的岳母——圣彼得那时是个年轻人，众使徒也都是如此。马可福音 1:29；路加福音 4:38。
第16节 到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前；他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。马可福音 1:32；路加福音 4:40。
第17节 这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。由此应验了先知以赛亚所说的话——他所说的有更高超的意义。福音书作者在这里只是引述那些话，因为这些话也能容纳这种较低层面的意思。这样的例子在圣经中很常见，是文辞的优美，而不是缺陷。他在最高的意义上应验这些话，是借着在木头上亲身担当我们的罪；在较低的意义上，是借着体恤我们的忧伤，并医治我们因罪而来的疾病。以赛亚书 53:4。
第18节 耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。他吩咐到那边去——为使他自己和众人都可稍得休息。
第19节 有一个文士来，对他说：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。路加福音 9:57。
第20节 耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。人子——这个说法取自但以理书 7:13，也是基督通常给自己的称号；他这样做似乎是出于谦卑，因为这称号与他在世上卑微的外貌有某种关系。没有枕头的地方——所以不要从任何属世利益的动机来跟从我。
第21节 又有一个门徒对耶稣说：主啊，容我先回去埋葬我的父亲。另有一人说——我会跟从你，并非出于这样的动机；但我必须先料理我的事务。不能确定他的父亲已经死了。也许他父亲年纪已很老，他儿子想留在他身边，直到他去世。
第22节 耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧。耶稣说——神呼召的时候，就把世上的事务留给那些向神已经死了的人去办。
第23节 耶稣上了船，门徒跟着他。马可福音 4:35；路加福音 8:22。
第24节 海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。船被掩盖——人的尽头正是神作工的机会。
第26节 耶稣说：你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。你们为什么胆怯——于是他斥责风。首先，他使他们的心灵平静，然后使海平静。
第28节 耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。革哩撒人的地方——或作加大拉人的地方；革哩撒和加大拉是彼此相近的城。因此，两城之间的地区有时取名于这一个城，有时取名于那一个城。有两个被鬼附的人遇见他——圣马可和圣路加只提到一个，他大概是两人中更凶猛的，也是先对我们的主说话的人。但这与圣马太所给的记载毫不矛盾。坟茔——毫无疑问，那些恶毒的灵喜爱这种死亡和毁灭的标记。当时坟墓通常在荒僻之处，离城镇有一段距离，并且常常造在洞穴的旁边、岩石和山中。没有人能经过——是指安全地经过。马可福音 5:1；路加福音 8:26。
第29节 他们喊着说：神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？我们与你有什么相干——这是一个希伯来语用语，意思是：你为什么来管我们的事？撒母耳记下 16:10。时候还没有到——指那大日。
第30节 离他们很远，有一大群猪吃食。有一大群猪——犹太人养猪是不合法的。因此，我们的主允许它们被毁灭，既公义又有怜悯。
第31节 鬼就央求耶稣，说：若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧。他说：去吧——这只是允许的话，不是命令。
第34节 合城的人都出来迎见耶稣；既见了，就央求他离开他们的境界。他们央求他离开他们的境界——他们爱自己的猪，竟远胜于爱自己的灵魂！有多少人也存着同样的心思！