第1节 耶稣说完了这一切的话，就对门徒说——就是把他该说的话都说完了。在那以前，他还不进入受难；到了这时，他就不再迟延了。马可福音 14:1；路加福音 22:1。
第2节 “你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。” 过两天是逾越节——这节期举行的方式，能使随后若干情形更容易明白。家主先拿起一杯酒，郑重祝谢之后，分给宾客，路加福音 22:17。随后晚餐开始，有无酵饼和苦菜；众人都尝过之后，在场的一个年轻人照着出埃及记 12:26，问这庄严礼仪的缘故。于是便引出对这节期的宣讲或说明；与此相应，我们读到“表明主的死”，哥林多前书 11:26。然后家主起身，在吃羊羔之前又拿起一杯。晚餐之后，他拿起一张薄饼或薄饼块，擘开，分给席上的众人；也照样拿起那杯，通常称为祝谢之杯，自己先喝，然后众宾客都喝。主所分别为圣、作为他受死常设记念的，正是这饼和这杯。
第3节 那时，祭司长和文士，并民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。祭司长、文士和民间的长老——就是各家的首领。这些人合起来组成公会，就是大议会，在民事和教会事务上都握有最高权柄。
第5节 只是说：“不可在节期下手，恐怕民间生乱。” 他们说，不可在节期——这是属人智慧所得出的结论。但犹大一来，他们就改变了主意。这样，神的旨意便成就了，真正的逾越羊羔就在逾越节庄严大日被献上了。
第6节 耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里。马可福音 14:3。
第8节 门徒看见，就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢？” 门徒看见了，就恼怒，说——似乎他们中间有好几个都动了怒，也都说了话，只是没有一个像加略人犹大那样激烈。
第11节 “因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。” 你们常有穷人和你们同在——神智慧而满有恩典的护理就是如此，使我们常有机会救济他们的缺乏，也因此为自己积攒财宝在天上。
第12节 “她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。” 她这样作是为我安葬——仿佛是为熏抹我的身体。其实这并不是她原来的本意；但主这样解释这事，是要借此证实他先前对门徒所说、关于自己将近受死的话。
第13节 “我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。” 这福音——就是福音历史中的这一部分。
第14节 当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长。马可福音 14:10；路加福音 22:3。
第15节 说：“我把他交给你们，你们愿意给我什么？” 他们就给了他三十块钱。 他们和他讲定三十块钱——大约相当于三镑十五先令，或十六元六角七分，是一个奴仆的价钱，出埃及记 21:32。
第17节 除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？” 除酵节的第一天——就是星期四，正月十四日，出埃及记 12:6；12:15。马可福音 14:12；路加福音 22:7。
第18节 耶稣说：“你们进城去见某人，对他说：‘夫子说，我的时候快到了；我与门徒要在你家里守逾越节。’” 夫子说，我的时候快到了——就是我受苦的时候到了。
第20节 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。马可福音 14:17；路加福音 22:14。
第23节 耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。” 同我蘸手在盘子里的——看来那时犹大正这样做。这盘子是盛满醋的器皿，他们把苦菜蘸在其中。
第24节 “人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。” 人子照经上所写的，经过苦难进入荣耀——然而这并不能为卖他的人开脱：那人必极其悲惨；那人不生在世上倒好——凡最终灭亡的人，岂不也都可以这样说吗？但若这话只适用于犹大一人，又怎能与普遍救恩的教义相调和呢？
第25节 卖耶稣的犹大说：“拉比，是我吗？” 耶稣说：“你说的是。” 你说的是——就是说，正如你所说的。
第26节 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃；这是我的身体。” 耶稣拿起这饼——就是家主在他们吃过逾越节筵席后，照例分给众人的那饼或薄饼。主现在把这习俗转用于更尊贵的用途。这饼是，就是说，表明或代表我的身体，这符合圣经作者的表达方式。正如创世记 40:12 说：“三根枝子就是三天。” 又如加拉太书 4:24，保罗论到撒拉和夏甲，说：“这就是两约。” 又如我们主那伟大的预表，出埃及记 12:11，神论到逾越节羊羔说：“这是耶和华的逾越节。” 现在基督以圣餐代替逾越节，便沿用旧约的文体，也用了犹太人守逾越节时惯用的话。
第27节 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；” 他又拿起杯来——犹太人称之为祝谢之杯；家主也照例在饭后分给各人。
第28节 “因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。” 这是我血的记号，借此新约，或圣约，得以坚立。这血是为多人流出来——就是凡从亚当而生的人。
第29节 “但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。” 从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等到我在我父的国里，同你们喝新的那日子——就是说，我不再尝酒，直到我在我父荣耀的国里喝另一种全然不同的酒。你们也要与我一同有分于此。
第30节 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。 他们唱了那诗——这是逾越节结束时照例所唱的。它由六篇诗组成，从诗篇 113 篇到 118 篇。诗篇 113:1 等。橄榄山——在圣殿对面，离耶路撒冷约两英里。马可福音 14:26；路加福音 22:39；约翰福音 18:1。
第31节 那时，耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故都要跌倒；因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’” 你们都要因我跌倒——将有事临到我，致使你们因离弃我而陷入罪中。撒迦利亚书 13:7。
第32节 “但我复活以后，要在你们以先往加利利去。” 然而尽管如此，我复活以后，要在你们以先往加利利去，如同牧人在羊群前头走。即便你们离弃我，我却不因此离弃你们。
第34节 耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。” 鸡叫以先，你要三次不认我——就是说，在清晨三点以前，也就是通常鸡叫的时候；虽然在彼得第一次不认主之后，已有一只鸡叫过一次。
第35节 彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。” 众门徒都是这样说。 众门徒也都照样说——但主是何等温柔，并不回答，免得加重他们的罪。
第36节 耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。” 于是耶稣来到一个名叫客西马尼的地方——意思是肥美之谷。这园子大概因其土壤和地势得名，位于构成橄榄山的一列小山之间某个小谷里。马可福音 14:32；路加福音 22:40。
第37节 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。 他带着彼得和西庇太的两个儿子——要他们作这一切事的见证；就开始忧愁，陷入极深的痛苦中——大概是因为感受到全能者的箭深深射入他的灵魂，而神把我们众人的罪孽都归在他身上。谁能说出，当时神直接加在他身上的感受，是何等痛苦、何等可畏？原文前一个词，准确地说，是指被极其尖锐的忧伤刺透；后一个词，是指完全消沉，几乎被重担压垮。
第39节 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” 他又稍往前走——约有扔一块石头那么远，路加福音 22:41，所以使徒们仍能看见他，也还能听见他说话。倘若可行，求你叫这杯离开我——而这杯也很快离开了他。当他大声哀哭，流泪祈求神的时候，他因所惧怕的而蒙了垂听。神确实挪去了那场内在争战的恐惧和严厉。
第41节 “总要警醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 灵——你们的灵；就是你们自己。肉体——你们的本性。这责备是何等温柔，这体谅又是何等慈爱。尤其是在主自己心里正被忧愁重重压伤的时候。
第45节 于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。” 现在你们若能，就睡吧，安歇吧——因为你们再也不能为我作什么了。
第47节 说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。马可福音 14:43；路加福音 22:47；约翰福音 18:2。
第50节 耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧。” 于是那些人上前，下手拿住耶稣。 在主受苦的整个时期里，他那英勇的表现，凡留心的人都必看见，凡虔诚的心都必感受到；尽管圣史们照着他们一贯而奇妙的朴素，并未加一句称赞。他是何等镇定地出去迎见那卖主的人；何等平静地接受那恶毒的亲嘴；何等庄严地把自己交在仇敌手中；同时又分明显出他高过他们，甚至仿佛就在那时掳掠了仇敌！
第51节 看哪，同耶稣在一起的人，有一个伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。 有一个人砍大祭司的仆人——大概那人是第一个上前抓耶稣的；削掉了他的耳朵——看来本是想劈开他的头，只是由于隐秘的护理介入，那人躲过了这一击。马可福音 14:47；路加福音 22:49；约翰福音 18:10。
第52节 耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。” 凡动刀的——却不是神赐给他们刀的；也不是有充分权柄的。
第53节 “你想，我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？” 他现在就会给我差来十二营多天使——其中最小的一个，恐怕也足以倾覆大地，毁灭其上一切居民。
第55节 当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。” 马可福音 14:48；路加福音 22:52。
第57节 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。 他们把他带到该亚法那里——是从亚那家里带去的；亚那是该亚法的岳父，他们先把耶稣带到他那里。马可福音 14:53；路加福音 22:54；约翰福音 18:12。
第58节 彼得远远地跟着他，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。 彼得远远地跟着——爱和惧怕这两种相冲突的情感使他内心翻腾不定；爱催逼他跟随夫子，惧怕却使他远远地跟着。进去以后，就和差役同坐——后来事实显明，他们实在不是合宜的同伴。
第60节 虽有好些假见证人来，总得不着实据。末后有两个人前来， 还是得不着实据——找不着可凭以定他死罪的见证。末后来了两个假见证人——虽然他们的话有一部分是真的，他们仍是假的；因为主根本没有说过其中有些话，其余的话也绝不是这个意思。
第64节 耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。” 后来你们要看见人子——他用第三人称说话，谦逊却又明白；坐在权能者的右边——就是神的右边；驾着天上的云降临——正如但以理书 7:13-14 所描绘的。此时我们的主看起来与那位人物何等不像！但在这样的情形下，这样的警告却没有什么比它更令人敬畏、更庄严、更相称了。
第65节 大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。” 大祭司就撕开衣服——虽然在某些别人可以撕衣的情形中，大祭司是被禁止撕衣服的，就是外袍，利未记 21:10；但若遇到僭妄，或任何公共灾祸，则被认为是可以这样做的。该亚法借此用最巧妙的方式，表示他听见如此严重僭妄之言时的惊骇。
第67节 他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的， 那时——在他宣称自己是神的儿子之后，公会无疑吩咐人把他带出去，他们则商议该怎样处置他。于是，那些看守他的兵丁就开始这样凌辱他。
第72节 彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。” 他发誓不认——在主呼召他以前，也许他并不陌生于这种作法。
第73节 过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。” 你真是他们一党的，因为你的口音把你显明出来——马勒古本可以提出比这更有力的证据。但神掌管万有的护理就是如此，世人在热心最盛的时候，通常抓住的，反倒是攻击神儿女的一切论据中最软弱的一条。
第74节 彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。” 立时，鸡就叫了。 彼得就发咒起誓——到这时他已完全失去缰绳，失去了对自己的约束和管理。