第1节 到了早晨，那时公会惯常在殿里的一处院子聚会，那地方夜间从不开门，所以他们不得不等到早晨，才能照常办理他们已经决定要置他于死地的事。可15:1；路22:66；23:1；约18:28。
第2节 他们既把他捆绑了，就带去交给巡抚本丢彼拉多。既把他捆绑了，就是重新捆绑他。他们初次捉拿他时已经捆绑过他；如今又这样做，是要防备他在经过耶路撒冷街道时有任何逃脱的危险。
第3节 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：犹大看见他已经定了罪，就是他大概以为基督会用一个神迹阻止这事发生。
第4节 说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”他们说：“那与我们有什么相干？”他们吞咽无辜之血竟是何等容易！然而他们还有良心！“把这钱放在库里是不合法的，”他们这样说；可是杀害无辜者却很合法！
第5节 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。是在公会聚集的那一部分圣殿里。
第7节 他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。他们用这钱买了窑户的田，这田显然素来就以这名称著。这块田离耶路撒冷这样近，而价钱却这样低。大概因为那地曾被人掘土做窑匠的器皿，所以如今既不宜耕种，也不宜放牧，因此价值很小。外乡人，尤其是外邦人；那时耶路撒冷有许多这样的人。
第9节 这就应验了先知所说的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的价钱。”这就应验了，从前用预表所表明的，如今真实成就了。先知所说的话，“耶利米”这个词，是后来的抄本加进去的，因此进入了许多译本，显然是错误的；因为马太在这里所引用（或者说意译）的，不是耶利米，而是撒迦利亚。亚11:12。
第10节 “买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”照着主所吩咐我的，就是吩咐我写下来，记载下来。
第11节 耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”你是犹太人的王吗？耶稣在该亚法面前承认自己是基督，在彼拉多面前承认自己是王；这清楚表明，他后来不再回答，并不是出于惧怕。
第15节 巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。每逢这节期，就是每年逾越节的时候。可15:6；路23:17；约18:39。
第18节 巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。他知道他们是因为嫉妒才把他解了来，也同样是因为恶意和报复；他们嫉妒他，因为百姓尊崇他。
第22节 彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”他们都说：“把他钉十字架！”这是巴拉巴所应得的刑罚；这大概使他们想到这个办法。但他们因恶意而忘记，他们给罗马巡抚开了何等危险的先例。事实上，不过几年之内，这事就可怕地转到他们自己身上。
第24节 彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”于是彼拉多拿水洗手，这是外邦人和犹太人都常用的一种表示无辜的做法。
第25节 众百姓都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”他的血归到我们和我们的子孙身上，这咒诅既迅速应验在犹太民族所遭的灭亡上，并且此后种种灾祸一直追逐这可怜的百姓，也特别应验在罗马将军提多对耶路撒冷被围时所捉拿的犹太人身上。许多人先受了极其残酷的鞭打，然后被钉在城四围的十字架上，不久城墙附近竟没有地方可再立十字架。现在发出这呼喊的人中，有些人大概就遭遇了这事；他们的儿女中则确实有许多人如此。神亲手这样指出他们将他的儿子钉十字架的罪。
第26节 于是彼拉多释放巴拉巴给他们；把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。他交给人钉十字架，被钉的人是先在十字架平放地上时，双手尽量伸开，各用钉子钉住，两脚并拢也钉上；随后十字架被竖起来，下面一端猛力插进预先掘好的坑中。这样一震，身体各部脱臼，全身的重量都悬在钉子上，直到人在剧痛中断气。这种死刑只有罗马人使用，而且他们只加在奴隶和最卑劣的罪犯身上。
第27节 巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。全营，就是一队兵，或一营兵。这是一支由巡抚统辖的步兵部队，设立是为防止骚乱和暴动，特别是在庄严节期中。可15:16。
第28节 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。他们给他穿上一件朱红色袍子，就是君王和将军所穿的那种；大概是一件破旧的旧袍。
第32节 他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。他们勉强他背十字架，耶稣自己先背着，直到在重压之下倒下去。约19:17。
第33节 到了一个地方，名叫各各他，意思就是“髑髅地”。一个地方名叫各各他，就是髑髅之地。各各他在叙利亚文里就是头骨或脑袋的意思；大概从这时起就这样称呼那里。那是加略山上的一处高地，离王的园子不远。可15:22；路23:33；约19:17。
第34节 兵丁拿苦胆调和的醋给他喝；他尝了，就不肯喝。他们拿苦胆调和的醋给他喝，是出于讥诮；虽然难以下咽，他还是接受并尝了一点。马可还提到另有一种调和物给了他，就是拿没药调和的酒；这是照例给将死的罪犯喝的，为要减轻他们对痛苦的感觉；但我们的主连尝也不肯，定意要完全承受痛苦的全部力量。
第35节 他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，为要应验先知所说的话：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”他们分他的衣服，这是罗马人的惯例。士兵执行刽子手的职分，并把罪犯的遗物分了。我的里衣，就是我的内衣。诗22:18。
第38节 当时有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。可15:27；路23:32。
第44节 那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。可15:32；路23:33。
第45节 从午正到申初，遍地都黑暗了。从午正到申初，遍地都黑暗了。甚至有一个外邦哲学家看见这景象，知道这不可能是自然日食，因为那时正当满月，而且黑暗持续了三个小时，就喊说：“不是自然界的神在受苦，就是世界的结构正在崩解。”借着这黑暗，神表明他厌恶当时正在进行的邪恶；这也表明基督与神的公义并与一切黑暗权势所经历的极其痛苦的争战。
第46节 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”约在申初，耶稣大声喊着说，我们主极大的痛苦大概持续了整整这三个小时；在结束时，他如此喊叫，因为他从神自己那里受了那不可言说的痛苦。我的神！我的神！为什么离弃我？我们的主在此一方面表达他对神的信靠，一方面也表达他极其痛苦地感受到：神任凭黑暗权势向他发作，收回他同在中安慰性的显明，并使他的灵魂充满对他所担当之罪应受忿怒的可怕感受。诗22:1。
第48节 内中有一个人赶紧跑去，拿海绵蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。有一个人拿海绵蘸满了醋，醋和水是罗马士兵平常的饮料。看来这并不是出于讥诮给他的，倒更像是出于善意，好叫他不要在以利亚来以前就死了。约19:28。
第50节 耶稣又大声喊叫，气就断了。在他大声喊叫之后，是要表明他的生命力仍然完整。他交付了自己的灵魂，原文可以按字面这样译；这说法极其适合我们主在约10:18的话：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”他是借着自己主动的作为而死，并且是以他自己独有的方式而死。古往今来所有人中，唯有他能够在最大的酷刑中仍然照自己所愿继续活着，或在他认为合宜的时候离开身体。这又何等彰显他在死里所显明的爱！因为他并没有一被钉在十字架上，就运用自己的能力离开身体，只留下毫无知觉的尸体给杀他的人任意残害；而是坚定地住在身体里，直到合宜的时候。然后他才离开这身体，带着别样死亡从未有过、也永不会再有的尊荣和威严而死。可以这样说，他是像生命的君王那样死去。
第51节 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半；地也震动；磐石也崩裂。就在他断气的时候，当太阳仍然黑暗之际，那隔开至圣所与祭司院子的殿幔，虽是用最华美、最坚固的织物做成，却从上到下裂为两半；这样，当祭司正在金坛前供职的时候（那正是献祭的时候），圣洁的神谕之所就被一种看不见的能力完全敞开在人眼前。神借此表明，犹太礼仪的幔子就快除去，隔断的墙被拆毁，因此犹太人和外邦人如今都得以享有同等的权利；并且借着他肉身的幔子，为所有信的人开了一条进入至圣所的路。地也震动了，就是全地都发生了地震，虽然主要是在耶路撒冷附近；神借此表明他因犹太民族正在犯下这可怕亵渎之罪而发怒。
第52节 坟墓也开了；已睡圣徒的身体多有起来的。有些坟墓被地震震裂敞开，而且这些坟墓既然持续未封（按律法，安息日不容许人试图去封闭它们，所以它们必定整个安息日都开着），许多圣徒的身体就起来了。（也许有西面、撒迦利亚、施洗约翰，以及其他信了基督、并为耶路撒冷许多人所认识的人。）他们在耶稣复活以后，从坟墓里出来，进了圣城（耶路撒冷），向许多人显现，就是那些先前大概认识他们的人。神借此表明，基督已经胜过死亡，并且必按时候使他一切圣徒复活。
第54节 百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了。”百夫长，就是带领守兵的军官；和同他在那里的人都惧怕，说：“这真是神的儿子了。”这话是呼应祭司长和文士在太27:43所说的话：“他说，我是神的儿子。”
第56节 内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太儿子的母亲。雅各，就是小雅各；这样称呼他，是要把他和另一个雅各，就是约翰的兄弟，分别开来；大概因为他的身材较矮小。
第57节 到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的；他也是耶稣的门徒。到了晚上，就是下午三点以后；他们把三点到六点这段时间称为晚上。可15:42；路23:50；约19:38。
第62节 次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多。次日，就是预备日的第二天。预备日就是安息日前一天，人们要在那天为守安息日作准备。所以下一天按犹太人的算法就是安息日。但福音书作者似乎故意这样迂回地说，是要表明那时犹太人的安息日已经被废去了。
第63节 说：“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活。’”那骗人的还活着的时候曾说：“三日后我要复活。”我们并没有看见他曾直接对他们说过这话，除非是他提到自己身体的殿的时候。约2:19；2:21。如果他们这里是指他说那话的时候，那么当他在公会受审时，他们对那句话所作的解释是何等乖谬、何等不义！太26:61。那时他们似乎还假装不明白呢！
第65节 彼拉多说：“你们有看守的兵；去吧，尽你们所能的把守妥当。”你们有守卫，就是你们自己在安东尼亚楼里的卫兵，他们驻守在那里，是为圣殿的事务效力。
第66节 他们就去，封了石头，将坟墓把守妥当。他们去把坟墓守妥当了，封了石头，又设了守卫。他们把彼拉多的印，或公会的公印，盖在他们加在石头上的封缄之上。神的护理掌管了这一切异常谨慎的安排，为要给基督将要复活这事提供最有力的证据；因为到那时，人就丝毫没有理由怀疑有任何欺骗，因为他的身体是从一个新坟墓里复活出来的，那里没有别的尸体；而且这坟墓是从磐石凿出来的，墓口又有一块大石头封住，上面还有封印，并有士兵把守。