第1节 可13:1；路21:5。
第2节 耶稣对他们说：“你们不是看见这一切吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。” 将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。——这话应验得极其准确；因为殿被焚烧之后，罗马将军提多下令把它的根基都挖出来；此后它原来所在之地又被图尔努斯·鲁弗斯犁过。3. 他坐在橄榄山上——从那里他们可以清楚看见圣殿。什么时候有这些事呢？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？——门徒混杂地问了几件事：1. 关于圣殿被毁的时间；2. 关于基督降临和世界末了的预兆，好像他们以为这两件事是同一件事。我们的主却分别作答，论到：1. 圣殿和城被毁，以及其前面的预兆，第4节等，第15节等。马太福音24:4,152. 他自己降临和世界的末了，以及其预兆，第29-31节。马太福音24:29-51。圣殿被毁的时候，第32节等。马太福音24:324. 世界末了的时候，第36节。马太福音24:36。
第3节 耶稣在橄榄山上坐着——从那里他们可以清楚看见圣殿。什么时候有这些事呢？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？——门徒混杂地问：关于圣殿被毁的时间；关于基督降临和世界末了的预兆，好像他们以为这两件事是同一件事。我们的主却分别作答，论到：圣殿和城被毁，以及其前面的预兆，马太福音24:4等，马太福音24:15等；他自己降临和世界的末了，以及其预兆，马太福音24:29-31；圣殿被毁的时候，马太福音24:32等；世界末了的时候，马太福音24:36。
第4节 耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。” 你们要谨慎，免得有人迷惑你们。——这警戒更是特别为后来作基督徒的人而设的，那时使徒正代表他们。我降临的第一个预兆，就是假先知兴起。但很可能这些事中有许多还指向更重大的、尚未来到的事件。
第5节 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 好些人要冒我的名来。——先是假基督，接着是假先知，马太福音24:11；到后来，两者并起，马太福音24:24。的确，在耶路撒冷毁灭前几年，世上从未出现过那么多的骗子；毫无疑问，这是因为那时犹太人普遍期待弥赛亚。
第6节 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 打仗——近处的；打仗的风声——远处的。 这一切事都必须有。——作为持久平静的根基。只是末期——就是你们所问的那事，还没有到；远非如此，这不过是灾难的起头。
第9节 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。 那时，人要把你们陷在患难里。——仿佛你们就是这一切灾祸的根源。你们又要被万民恨恶。——甚至那些容忍别样宗派和党类的人也会这样；但在任何国家，魔鬼的儿女都不会容忍神的儿女。马太福音10:17。
第10节 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。 那时，必有许多人跌倒。——以致在信心和无亏的良心上完全沉船。但你们总要持守信心，马太福音24:11，虽有假先知也不放弃；持守爱心，即便罪恶和绊跌人的事增多，马太福音24:12；并且持守盼望，直到末了，马太福音24:13。这样行的人，必从火中被抢救出来。 许多人的爱心才渐渐冷淡了。——爱神之人大多数会像以弗所教会那样（启示录2:4），离弃起初的爱心。
第13节 惟有忍耐到底的，必然得救。太10:22；可13:13；路21:17。
第14节 这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 这福音要传遍天下。——不是普世每一处都传到；这事至今仍未完成；乃是大体上传到世界各处，并不只在犹太地。并且这事在耶路撒冷毁灭以前，已经借着圣保罗和其他使徒成就了。 然后末期才来到。——就是这城和圣殿的末了。约瑟夫所著《犹太战争史》是本章最好的注释。这也是神护理一个奇妙的例证：他既是亲眼见证的人，又是一个生而为犹太人、死而为犹太人的人，竟尤其以这样特别的方式被保留下来，好把一系列重要事实传给我们；这些事实几乎在每一个细节上都如此准确地阐明了这荣耀的预言。可13:10。
第15节 你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的，站在圣地。（读这经的人须要会意。） 你们看见那行毁坏可憎的。——但以理的用语是“那使地荒凉的可憎之物”，但以理书11:31；也就是那毁灭军团的旗号，其上带着他们偶像可憎的像。 站在圣地。——不但圣殿和圣殿所在的山算为圣地，整个耶路撒冷城以及周围若干弗隆的土地也都算为圣地；尤其是我们主此刻所坐的这座山，后来罗马人也在其上竖立军旗。 读这经的人须要会意。——凡读但以理这预言的，都当深深思想。可13:14；路21:20；但9:27。
第16节 那时，在犹太的，应当逃到山上； 那时，在犹太的，应当逃到山上。——基督徒确实这样做了，并且得以保全。值得注意的是，当凯斯提乌斯·加鲁斯率领罗马军队第一次逼近耶路撒冷之后，他们竟突然撤退了，方式极其出人意料，甚至从军事上看也不明智。基督徒便把这看作退避的信号，于是他们退去，有的到彼拉，有的到利巴嫩山。
第17节 在房上的，不要下来拿家里的东西； 在房上的，不要下来拿家里的东西。——要记得，他们房屋的楼梯通常是在屋外。
第19节 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。——因为她们不能那样迅速逃走。
第20节 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天。——他们确实这样祈求了；而他们逃走是在春天。 也不要在安息日。——因为那日在许多方面都不方便；况且许多人会因良心顾忌，不敢在那天远行。因为犹太人认为在安息日步行超过二千步（二英里）是不合法的。
第21节 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 那时必有大灾难。——本章中所说的许多事，连同马可福音13:14以下、路加福音21:21以下所说的，岂不都还有一个更远、更广泛的意义，是迄今尚未完全应验的吗？第22节 若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 若不减少那日子。——就是借着比人所料想更早攻取耶路撒冷。 凡有血气的总没有一个得救的。——全国都要灭绝。 只是为选民的缘故。——也就是为基督徒的缘故。
第23节 那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信。可13:21；路17:23。
第24节 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了。 倘若能行，连选民也就迷惑了。——但神绝不会容许全体基督徒这样受迷惑。
第27节 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。 因为闪电怎样发出。——基督下一次降临也必像闪电那样迅速，所以不会有时间容许任何这类预先警告。
第28节 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。——我们的主说这话，是进一步说明他们为何不该听信任何假托的拯救者。仿佛他说：不要指望犹太民族有任何拯救者；因为这民族已经注定毁灭。在神面前，它已经是一具死尸，罗马的鹰很快就要把它吞吃。路17:37。
第29节 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。 那些日子的灾难一过去。——这里我们的主开始讲论他末后的降临。但他所用的话，不是照人的语言那样多，乃是照神的语言；在神那里，千年如一日，如一刻。许多初代基督徒没有留意这一点，就以为他会立刻来临，按通常意义上的“立刻”；这误解是圣保罗在《帖撒罗尼迦后书》中努力要除去的。 天上的万象。——大概是指天体所发的影响。可13:24；路21:25。
第30节 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 那时，人子的兆头要显在天上。——看来是在他自己降下之前稍早一些。太阳、月亮、星辰既都熄灭了（也许不只是我们这一个体系的星体），人子的兆头（或许是十字架）就要显现在主的荣耀中。
第31节 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。 他们要把他的选民都招聚来。——就是凡在那使人生发仁爱的信心里忍耐到底的人。
第32节 你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 你们可以学个比方。——我们的主既已讲了使徒所问两件大事以前的预兆，现在开始讲它们的时间。对于马太福音24:3所提出关于耶路撒冷毁灭时间的问题，他在马太福音24:34作答；关于世界末了时间的问题，他在马太福音24:36作答。可13:28；路21:29。
第34节 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。 现今活着的这一代人还没有过去，这一切事都要成就。——这表达意味着，那一代人大半会过去，但并非全部。事实也正是如此。因为那城和圣殿是在三十九或四十年后被毁的。
第36节 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 但那日子。——就是审判的日子。 没有人知道。——当我们的主还在地上的时候，并不知道。然而这并不妨碍后来启示给圣约翰。
第37节 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。路17:26。
第40节 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 一个被取去。——进入神直接的保护之下；一个被撇下。——去共同承受普遍的灾祸。我们的主说这话，好像把整件事都摆在眼前看见一样。
第41节 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 两个女人推磨。——这在当时是妇女常做的工作。
第42节 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。 你们不知道你们的主什么时候来。——或是来向你们索取灵魂，或是来向这个民族施行报应。可13:33；路12:35；路21:34。
第45节 谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 那么，谁是那忠心有见识的仆人呢？——你们中间谁羡慕这样的品格呢？ 有见识。——每时每刻都清楚持守这样的确信：他现今所有的一切，不过是作为管家交托给他的。 忠心。——因着这确信，持续地思想、说话、行事，都与之相称。
第48节 倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’， 倘若那恶仆。——他如今成了恶仆，因为已经丢弃了信心和无亏的良心。
第51节 重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。 定他和假冒为善的人同分。——他们是罪人中最坏的一等；这人从前原是何等正直诚实，如今却如此。若这里主要指的是传道人，这样的说法就格外贴切了。因为没有什么虚伪，比我们自称是基督的仆人，却作贪婪、野心或情欲之奴仆，更为卑鄙。无论在哪里发现这样的人，愿神借着他的恩典改革他们；若不然，就除去他们那不断被滥用、以致羞辱神并加重自己沉沦的权势和影响。