第1节 那时，就是离开与他那些敌对者的一切辩论；他现在任凭他们心里刚硬。
第2节 说，文士和法利赛人坐在摩西的位上：文士坐在摩西的座位上，就是宣读并讲解摩西的律法，作百姓所设立的教师。
第3节 所以，凡他们所吩咐你们遵守的，你们都要遵守、去行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。 所以，凡事，就是他们从律法中所宣读并据此所强调的。
第4节 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 路加福音 11:46。
第5节 他们一切所做的事，都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。 他们的经文佩，就是犹太人按字面理解这些话：“要系在你手上为记号，戴在额上为经文。”出埃及记 13:16。又说：“也要系在手上为记号，戴在额上为经文。”申命记 6:8；于是他们常把写有几处经文的小纸卷或羊皮卷绑在手腕和额头上。他们以为这些像护符一样，能保守他们免遭危险。因此这些东西似乎就被称为经文佩，或保身之物。 他们衣裳的繸子，就是神吩咐他们佩戴、为要提醒他们遵行一切诫命的，民数记 15:38。法利赛人不但喜欢把经文佩做得比别人更宽，也喜欢把繸子做得比别人更大。 马可福音 12:38,9,10。犹太人的拉比也被各自的门徒称为父和师；他们要求门徒：1. 对他们所断言的完全相信，不再追问理由；2. 对他们所吩咐的完全顺服，不再寻求别的权威。因此，我们的主禁止我们称人或受人称为拉比、师傅或父，就是禁止我们接受这种尊崇，也禁止我们把这种尊崇归给神以外的任何人。
第8-10节 犹太人的拉比也被各自的门徒称为父和师；他们要求门徒，对他们所断言的完全相信，不再追问理由；对他们所吩咐的完全顺服，不再寻求别的权威。因此，我们的主禁止我们称人或受人称为拉比、师傅或父，就是禁止我们接受这种尊崇，也禁止我们把这种尊崇归给神以外的任何人。
第11节 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。 马太福音 20:26。
第12节 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 凡自高的，必降卑；自卑的，必升高。 值得注意的是，我们主的话中，没有哪一句像这句话这样被如此频繁地重复；在四福音书中，这句话几乎原样至少出现了十次。 路加福音 14:11；路加福音 18:14。
第13节 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将天国的门关了，不容人进去；自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。 你们有祸了，就是说，我们的主在山上宣告了八福；在这里他宣告了八祸；这不是咒诅，而是严肃而满有怜悯地宣告这些顽梗的罪人正把怎样的悲惨带到自己身上。 你们自己不进去，因为你们不是虚心的人；并且你们还拦阻那些愿意如此的人。
第14节 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。 马可福音 12:40；路加福音 20:47。
第16节 你们这瞎眼领路的有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。 你们这瞎眼领路的有祸了。先前他是按他们个人的品格称他们为假冒为善的人；现在，因着他们对别人的影响，又给他们另一个称号。这两个称呼在第23节和马太福音 23:23,25第25节被严厉地并列使用；到第33节，这严厉就达到顶点。 殿中的金子，就是存放在那里的财宝。 他就受约束，就是必须遵守他的誓言。
第20节 所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。 指着坛起誓的，就是指着坛和坛上一切所有的起誓，不但是指着供物，也是指着圣火和祭物；尤其是指着那位这些都归属的神起誓；因为凡指着受造之物起誓，都是含蓄地求告神作见证。
第23节 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为薄荷、茴香、芹菜，你们献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了；这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。 公义，就是正义：信，在这里是指忠信。
第24节 你们这瞎眼领路的，滤出蠓虫来，反吞下骆驼去。 你们这瞎眼领路的，教导别人照你们自己所行的去做，从将要喝的饮料里滤出一只蠓虫，却吞下一匹骆驼。 奇怪的是，那个明显错误的印刷“strain at a gnat”竟贯穿了我们英文圣经历来的所有版本，这完全改变了原意。
第25节 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。 里面满了强夺和无节制，这责备是双重的（如果按通常意义理解无节制）。这些可怜的人用不义的手段获取，然后又用放纵的方式挥霍。难怪这样摆设的筵席成了网罗，许多人已有惨痛经历。这样，奢华在滋养疾病的同时，也用不义的果子惩罚欺诈。 但若按完全的意义理解无节制，它不仅包括一切外在的放纵，尤其在饮食方面，也包括一切过度或无节制的欲望，无论是对尊荣、利益，还是感官快乐的欲望。
第26节 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。 你们建造先知的坟墓，而这就是全部了，因为你们既不遵行他们的话，也不效法他们的行为。
第30节 又说，若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。 我们必不有分，就是说，你们像你们祖宗一样说得很好听。31. 所以你们自己证明自己，就是借着你们油滑的话和魔鬼般的行为，证明你们真是那些杀害自己时代先知之人的亲生子孙；他们对古时的先知表面上极其尊崇。从第3节到第30节，马太福音 23:3-30揭露了世上通常被当作宗教的一切事；那些自称有宗教的人借此既拦阻自己，也拦阻别人进入神的国，拦阻他们得着，甚至寻求那些惟独真实基督教才有的性情。例如，1. 严格参加公开和私下的祷告，第4-14节。马太福音 23:4-39。热心使人归附我们的意见或团体，虽然他们比以前更少有宗教的灵，第15节。马太福音 23:153。对分别为圣的地方或事物存迷信式的敬重，却不敬重那位使之成圣的主，第16-22节。马太福音 23:16-39。对细小礼仪吹毛求疵地严格，却忽略了公义、怜悯和信实，第23、24节。马太福音 23:23,245。谨慎地洁净外在行为，却毫不顾念内里的纯洁，第25、26节。马太福音 23:25,266。以貌似美德与敬虔的面貌，遮盖最深的虚伪和邪恶，第27、28节。马太福音 23:27,287。口头上尊崇一切善人，惟独不尊崇与他们同时代的人。
第31节 所以你们自己证明自己，就是借着你们油滑的话和魔鬼般的行为，证明你们真是那些杀害自己时代先知之人的亲生子孙；他们对古时的先知表面上极其尊崇。从马太福音 23:3-30可见，世上通常被当作宗教的一切事都在这里被揭露了；那些自称有宗教的人借此既拦阻自己，也拦阻别人进入神的国，拦阻他们得着，甚至寻求那些惟独真实基督教才有的性情。例如，严格参加公开和私下的祷告，马太福音 23:4-14。热心使人归附我们的意见或团体，虽然他们比以前更少有宗教的灵，马太福音 23:15。对分别为圣的地方或事物存迷信式的敬重，却不敬重那位使之成圣的主，马太福音 23:16-22。对细小礼仪吹毛求疵地严格，却忽略了公义、怜悯和信实，马太福音 23:23-24。谨慎地洁净外在行为，却毫不顾念内里的纯洁，马太福音 23:25-26。以貌似美德与敬虔的面貌，遮盖最深的虚伪和邪恶，马太福音 23:27-28。口头上尊崇一切善人，惟独不尊崇与他们同时代的人。
第32节 你们去充满你们祖宗的恶贯吧。 你们去充满吧，这是许可的话，不是命令的话；好像是说，我不再与你们争辩了；我任凭你们；你们已经得胜了；如今你们可以随着自己心里的计谋而行。 你们祖宗的恶贯，就是他们的邪恶；如今你们也可以像他们一样邪恶。
第33节 你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？ 你们这些蛇类，我们的主如今既已完全不再指望挽回他们，就这样说，为要叫别人因惧怕而远离这类罪。
第34节 所以，看哪，我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来；有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。 所以，就是要显明你们真是那些凶手的子孙，因此有理由承受他们罪孽的追讨：看哪，我差遣，这岂不像那有权柄者说话吗？ 先知，就是有超自然凭据的人；智慧人，就是兼有天然才干和经验的人；文士，就是有学问的人；但这一切都无济于事。 路加福音 11:49。
第35节 叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。 叫这一切临到你们，其结果就是，世上一切所流义人的血的追讨都要临到你们身上。 巴拉加的儿子撒迦利亚，在历代志下 24:20称为耶何耶大，那里记载了这事。 你们杀了，就是你们藉着效法你们祖宗，也把他们这桩凶杀算作自己的。 殿和坛中间，就是内殿和立在外院里的祭坛中间。 我们的主似乎特别提到这一件，而不是别的事例，因为他是犹太人因责备他们邪恶而杀害的、有记载的最后一位先知；并且圣经也特别提到，神要追讨这血，如同追讨亚伯的血一样。
第37节 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人；我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 路加福音 13:34。
第38节 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。 看哪，你们的家，就是这殿，如今是你们的家，不是神的家：留给你们，这是我们的主最后一次从殿里出去时说的话：成为荒场，就是被神和他的基督离弃，并被判定归于彻底毁灭。
第39节 我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的是应当称颂的。 你们，就是一般的犹太人，尤其是耶路撒冷的人；从今以后不得见我，这包括直到他受死前那短短的一段时间，直到经过长久荒凉和苦难之后，你们说：奉主名来的是应当称颂的，就是你们以喜乐感恩的心接受我。这事也必按时候成就。