第1节 可11:1；路19:29；约12:12。
第5节 “要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”锡安的民，就是耶路撒冷的居民。这段话前半引自以赛亚书62:11，后半引自撒迦利亚书9:9。古代犹太教师惯常把这些预言应用于弥赛亚。骑着驴，和平之君并没有骑马，那是战斗的牲口。但不久之后他要骑马，见启示录19:11。在族长时代，尊贵人物使用这种牲口并不以为羞耻；但直到提比留在位时，这种看法是否仍普遍存在、这种习惯是否仍延续，并无明显根据。我们主当时显出的姿态岂不是卑微吗？卑微，甚至到了可被藐视的地步。我承认；我也以此为荣：这使我的灵魂得安慰，使他的谦卑得尊荣，也使世上一切虚浮的排场与荣华都彻底蒙羞。
第7节 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，他就骑上。就是骑在那些衣服上。
第8节 众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。许多人把衣服铺在路上，这是立王时常见的习俗，见列王纪下9:13。
第9节 前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”众人这样喊着说，大概是出于神圣的感动；因为他们中间多数人当然并不明白自己所说的话。“和散那”（主啊，拯救我们）是犹太人常用的庄严词语。其意思是：“我们向大卫的子孙唱和散那。奉主而来的弥赛亚是当受称颂的。求你拯救。你这位在至高诸天之上的。”我们主直到现在才容许百姓公开向他表示尊荣，免得仇敌的嫉妒在日期未到以前拦阻他的讲道。但如今这理由既已不存在，他就容许他们的欢呼，好叫这成为公开的见证，控告那些邪恶的人；因为不过四五天之后，他们就喊着说：“把他钉十字架！把他钉十字架！”其余福音书所记的说法与这里稍有不同；但这些话无疑都是群众中这一些人或另一些人所说的。
第11节 众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”这是从拿撒勒来的耶稣。这里成了何等大的绊脚石！如果他是拿撒勒人，他就不可能是弥赛亚。但那些切心要明白真理的人，不会因此跌倒；因为一经查问（这样的人必定会去查问），他们就会发现，他不是拿撒勒人，乃是伯利恒人。
第12节 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子。他赶出一切作买卖的人，就是那些卖鸽子和牛作祭物的人。三年前他已经把他们赶出去过，见约翰福音2:14，并吩咐他们不要把那殿当作买卖的地方。如今他们重犯这罪，他就用了更严厉的话。在殿里，就是在外院，外邦人通常在那里敬拜。兑换银钱的人，就是把外地钱币兑换成通用银钱的人；从远方来的人，为献殿中的供物，可能需要这种兑换。见可11:11、15；路19:45。
第13节 对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”贼窝，是一句俗语，意思是恶人的巢穴。见以赛亚书56:7；耶利米书7:11。
第16节 对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’这经你们没有念过吗？”见诗篇8:2。
第17节 于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。见可11:11-12。
第20节 门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”门徒看见这事，是第二天他们经过那里时。
第21节 耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。”耶稣回答说：“你们若有信心。”由此我们可以知道，我们主行这神迹的一个重要目的，是坚固并增进他们的信心；另一个目的，是警戒他们不要不结果子。见马太福音17:20。
第23节 耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”他进殿的时候，祭司长前来，因为他们以为他侵犯了他们的权利；民间的长老，大概是公会的成员，这称号最恰当地属于他们。这样推断更加合理，因为基督先前洁净圣殿的举动，自然应当归他们审察。这些人与祭司长一道，似乎是故意成群而来，好使他们的话更有分量，并且在必要时，可以一致作见证控告他。正当他教训人的时候，他们也以为他无权这样作，因为他既不是祭司，也不是利未人，也不是文士。有些祭司（虽不是按祭司身份）以及所有文士，都是有权教导人的。你仗着什么权柄作这些事，就是公开教训百姓，并赶逐那些得了我们许可、在外院作买卖的人呢？见路20:1；可11:27。
第24节 耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。”我也要问你们一句。你们问了我许多问题。约翰的洗礼，也就是约翰全部的职事，是从天上来的，还是从人来的？他凭什么权柄行事教训？这权柄是人给他的，还是神给他的？岂不是神吗？若是如此，结论就很明显了，因为约翰曾见证耶稣就是基督。
第25节 “约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’”为什么不信他，就是不信他所作的这个见证。
第27节 于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。”我也不告诉你们，不再明明地告诉你们了；我从前已经多次告诉过你们，你们却不肯信。
第30节 又来对小儿子也是这样说。他回答说：“父啊，我去”，他却不去。他回答说：“父啊，我去”，却不去。文士和法利赛人正是如此：他们自称在事奉神的事上最热心、最乐意；但那不过是空洞的口头承认，被他们一切行为所否定。
第32节 因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。约翰是走在义路中来的，不但是教导义路，也亲自行在其中。税吏和娼妓，就是那些最声名狼藉的罪人，也被改变了，虽然他们起初说：“我不去。”而你们看见他们身上发生了这样惊人的改变，你们虽然起初说：“父啊，我去”，后来却并不懊悔，也不比从前更受感动。唉，这段经文在今日何等应验！第33节 “你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。”有一个家主栽种葡萄园，就是神在迦南栽种了教会；周围圈上篱笆，先是借着律法，后来又借着他特别的护理；挖了压酒池，也许是指耶路撒冷；盖了一座楼，就是圣殿；往外国去，就是在某种意义上把看守葡萄园的人留给他们自己，让他们按自己所看为好的去行。见可12:1；路20:9。
第34节 收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。他打发仆人，就是他特别差遣的使者，就是众先知；到园户那里，就是到犹太人中通常讲道的人或官长那里。
第41节 他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”他们说，也许是旁边站着的人，不是祭司长或法利赛人；因为照路加所记，他们说：“这是万不可的！”见路20:16。
第42节 耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？”匠人，就是文士和祭司，他们的职分本是建造教会。已作了房角的头块石头，或说最主要的房角石；他成了教会的根基，整座房屋都安放在其上；并且他也是主要的房角石，把外邦人与教会联结起来，正如房屋的房角石支撑并连结两边一样。见诗篇118:22。
第43节 “所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”所以，因为你们弃绝了这房角石。神的国，就是福音。
第44节 “谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”凡跌在这石头上的，必要受伤破碎。凡因基督而跌倒的人，即便在那时也必受极大亏损。那听见福音却不信的人，就可说是跌在这石头上了；但这石头若掉在谁身上，就是在审判中临到他，就要把他彻底毁灭。当基督驾着天上的云降临时，这石头必落在每一个不信的人身上。见路20:18。