第1节 犹太的伯利恒 - 在西布伦支派中另有一个伯利恒。当希律的时候 - 通常称为大希律，生于亚实基伦。那时权杖正要离开犹大。他的儿子中有亚基老，就是马太福音 2:22 所提到的；有希律·安提帕，就是马太福音 14:1 所提到的；等等；还有腓力，就是路加福音 3:19 所提到的。使徒行传 12:1 等处提到的希律·亚基帕是他的孙子。博士 - 外邦人的初熟果子。他们很可能是外邦的哲学家，藉着神的帮助，增进了他们对自然的认识，并以此引向对独一真神的认识。我们若设想神也曾赐给他们一些特别的启示，使他们认识他，如同他待麦基洗德、约伯和其他几位并非亚伯拉罕家族之人的方式一样，这也并不不合理；因为神从未打算把他的恩惠绝对局限于亚伯拉罕一家。原文赋予他们的称号，在古时普遍用于一切哲学家或有学问的人；尤其指那些细察自然之工、观察天体运行的人。从东方来 - 圣经常这样称阿拉伯。它位于犹太的东方，并以黄金、乳香和没药著名。我们看见了他的星 - 他们无疑先前已经听过巴兰的预言。很可能当他们看见这颗异常的星时，就有启示临到他们，告诉他们这预言已经应验了。在东方 - 就是说，当我们在东方的时候。
第2节 说，那生下来作犹太人之王的在哪里？因为我们在东方看见他的星，特来拜他。拜他 - 就是向他致敬，在他面前俯伏于地，以此向他献上尊荣；这是东方列国向他们君王惯常所行的礼。
第4节 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。祭司长 - 就是说，不但包括大祭司和他的副手，以及那些从前担任过这职分的人；也包括那二十四班祭司中每一班的首领，正如历代志上 24:6-19 所说。文士则是那些专门向百姓讲解圣经的人。他们是公开传讲或阐释摩西律法的人。因此其中为首的被称为律法师。
第6节 犹大地的伯利恒啊，你在犹大的诸侯中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。你在犹大的诸侯中绝不是最小的 - 就是说，在犹大那些隶属于千夫长或族长的城邑中，你绝不是最小的。将这处和其他几处旧约引文与原文相比，就清楚看出，使徒并不总认为必须逐字抄录他们所引用的经文，而是满足于表达其大意，虽然用语略有不同。弥迦的话，我们所译作“你虽然小”，也可以译作“你岂是小呢？”这样一来，这里看似先知与福音书作者之间的差异就消失了。弥迦书 5:2。
第8节 于是差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。你们若找到他，就来报信给我 - 希律很可能并不相信他真的已经出生；否则，这样一个多疑的君王岂不会立刻设法把事情办得稳妥吗？第10节 他们看见那星，就大大地欢喜。看见那星 - 停在那孩子所在的地方上方。
第11节 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。他们向他献上礼物 - 人们探访尊贵人物时，照例会献上一些礼物。正如旅行者所观察到的，今日东方各地仍是如此。黄金、乳香、没药 - 这些大概是他们国家所出产的上好之物，也是通常献给大人物的礼品。这对他们后来远行而代价高昂的埃及之旅，乃是极其及时、出于护理的帮助；因为他们在那里完全是陌生人，并且要停留相当长的时间。
第15节 住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说，我从埃及召出我的儿子来。这是要应验 - 就是说，因此就应验了。原文这个词常常表示的不是某个行动的目的，而只是它的结果或事件。主藉先知所说的话 - 原是指另一件事说的：我从埃及召出我的儿子来；如今却仿佛重新得了应验，因为基督作神的儿子，意义远高于这些话原先所指的以色列。何西阿书 11:1。
第16节 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以内的，都杀尽了。于是希律见自己被博士愚弄了 - 他的骄傲使他把这件事看作是有意叫他在臣民面前受嘲笑。差人出去 - 就是派了一队兵丁。并四境 - 就是在周围一切邻近的地方，拉玛就是其中之一。
第17节 这就应验了先知耶利米的话，说，这就应验了 - 在新约的语言中，无论一段经文是预言性的、历史性的，还是诗歌性的，只要发生了一件事，能够非常恰当地与之对应，这段经文就说是得了应验。
第18节 在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。拉结哭她的儿女 - 住在拉玛的便雅悯人是从她而出的。她葬在这地方附近；这里优美地描绘她仿佛从坟墓中起来，为她失去的儿女哀哭。因为他们都不在了 - 就是说，他们死了。耶稣从这场杀戮中得蒙保全，可以看作是神在他儿女最危险时看顾他们的一个预表。神并不常常像他轻易能做的那样，一下子剪除他们的逼迫者；但他为自己的百姓预备藏身之处，并且用虽不那么显赫、却同样有效的方法，保守他们不致被冲没，即便仇敌如洪水泛滥而来也是如此。耶利米书 31:15。
第22节 只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去；又在梦中被神指示，便往加利利境内去了。他怕往那里去 - 就是怕往犹太去；于是转往加利利一带，那是以色列地的一部分，不在亚基老的管辖之下。
第23节 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说的话，他将称为拿撒勒人。他来到并住在拿撒勒 - 就是他去伯利恒之前原先居住的地方；那地方卑微得成了俗语中的轻贱之地。这样，就应验了几位先知实质上所说的话（虽然没有一位是用明文这样说的）：他将称为拿撒勒人 - 就是说，他要被藐视、被厌弃，成为公众轻看和羞辱的对象。