第1节 那时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”——我们中间谁要作你的首相呢？他们仍旧梦想着一个属世的国。
第2节 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中。耶稣叫一个小孩子到他跟前来——一般认为这孩子就是后来的大伊格那丢；贤明良善的皇帝图拉真曾定他在罗马被野兽吞吃！可9:36；路9:47。
第3节 说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”你们若不回转——要进入恩典之国，第一步就是变成小孩子的样式：心里谦卑，知道自己全然无知、无助，并且完全倚靠你们在天上的父，求他供应你们一切所需。我们还可以进一步说（虽然这节经文是否包含这么多，尚有可疑），你们若不从黑暗归向光明，从撒但权下归向神；若不在里面全然改变，照着神的形像得更新，就不能进入荣耀之国。这样，每个人都必须在今生悔改归正，否则就绝不能进入永生。你们断不得进——更不用说在其中为大了。太19:14-15。凡这样作小孩子的人，都是我极其所爱的。所以你们要尽力帮助他们，就像帮助我本人一样，并且要谨慎，不可叫他们跌倒；就是不可使他们离开正路，也不可在路上拦阻他们。太10:40；路10:16；约13:20。
第5-6节 凡这样作小孩子的人，都是我极其所爱的。所以你们要尽力帮助他们，就像帮助我本人一样，并且要谨慎，不可叫他们跌倒；就是不可使他们离开正路，也不可在路上拦阻他们。太10:40；路10:16；约13:20。可9:42；路17:1。
第7节 “这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”世界有祸了，因为有绊倒人的事——意思是说，因这些事，世界中必有难以言喻的痛苦；因为绊倒人的事是免不了的——事物的本性如此，人类又是这样软弱、愚昧、邪恶，所以这些事不可能不来；但那人有祸了——意思是，那使人跌倒的人是悲惨的。绊倒人的事，就是任何使人偏离神的道路，或在其上受拦阻的事。第8、9节：倘若你一只手，或是一只脚，或是一只眼，叫你跌倒——若你最亲爱的享受、最心爱且最有用的人，使你偏离正路，或在路上受拦阻。这话不是很难吗？是的，若你随从血肉之体的意思去商议，就会觉得难。太5:29；可9:43。
第8-9节 倘若你一只手、或一只脚、或一只眼，叫你跌倒——若你最亲爱的享受、最心爱且最有用的人，使你偏离正路，或在路上受拦阻。这话不是很难吗？是的，若你随从血肉之体的意思去商议，就会觉得难。太5:29；可9:43。
第10节 “你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。”你们要谨慎，不可轻看这小子里的一个——不要把他们看作不值得你们留意。要留心接待、不可冒犯基督里最软弱的信徒；因为这些人在你看来也许微不足道，但神的使者却特别照管他们：甚至那些最高等的天使，也常常侍立在至高者的宝座前。见神的面，似乎是指在他宝座附近侍立；这也是借用了地上朝廷中首席大臣的职分，他们天天与君王相见。
第11节 “人子来，为要拯救失丧的人。”你们不可轻看他们，另一个而且更强的理由是：我自己来到世上，就是要拯救他们。路19:10。
第12节 “一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的吗？”路15:4。
第14节 “你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”你们的父也不是这样看待他们——我的父也不轻看他们中最小的一个。请注意这层层递进：天使、子、父。
第15节 “倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。”可是，我们怎能避免叫某些人跌倒呢？又怎能避免自己被别人冒犯呢？特别是，若他们明明错了呢？若他们犯了显而易见的罪呢？我们的主在这里教导我们如何行：他定下了一条确实可行的方法，叫人避免一切绊倒人的事。凡严谨遵守这三重规则的人，很少会冒犯别人，也绝不会自己受冒犯。若有人做错了事，而你是亲眼看见或亲耳听见的，主如此说：倘若你的弟兄——就是与你同属一个信仰团体的人——得罪你，1. 你就去，单独责备他——若可以，亲自去；若不便，就借使者，或写信。请注意，我们的主并没有给人任何自由，可以省略这一步，或用后面的步骤代替。
若这一步不成功，2. 就另外带一两个人同去——是他所尊重或所爱的人，他们可以证实并加强你所说的话；事后若有需要，也可为所说的话作见证。若这一步仍不成功，那么，而且必须是到这时而不是更早，3. 就告诉教会的长老——把整件事陈明在那些看顾你和他灵魂的人面前。若这一切仍无效，就不要再与他有进一步的交往，只保留你对外邦人那样的往来。还有什么能比这更明白呢？基督在这里明明吩咐一切看见弟兄作恶的基督徒，要走这条路，而不是别的路；并且要按这个次序走这些步骤，这命令的明确程度，正如他吩咐人孝敬父母一样。若是这样，那么基督徒究竟住在哪一片土地上呢？若我们从人与人私下的相处，转到更公开的处理程序，那么在什么基督教国家里，教会的惩戒是照着这条规则进行的呢？
无论在天主教世界，还是在新教世界，教会审判的形式是这样显出来的吗？那些最响亮夸口自己有基督权柄来确认判决的人，他们所用的方法就是这些吗？让我们恳切祷告，求神除去这加在基督徒之名上的羞辱，不叫普通的人性，在主的名下，竟被这样庄严地嘲弄和毁坏！你要看他像外邦人一样——但你仍然欠他恳切的善意，和一切人道当尽的本分。路17:3。
第18节 “我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”凡你们在地上所捆绑的——就是奉着基督的灵和能力所宣告的逐出教会。凡你们所释放的——就是从那判决中宣告赦免。在初期教会中，赦免不过是解除教会惩戒。我要再告诉你们——不但你们为悔改者的代求必蒙垂听，你们一切同心合意的祷告也都要蒙垂听。联合祷告的能力何等大！你们中间若有两个人——比方说丈夫和妻子。太16:19。
第20节 “因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会——就是为了敬拜我。我就在他们中间——借着我的灵，使他们的祷告得着激发，引导他们的商议，并应允他们的祈求。
第22节 耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”到七十个七次——意思就是：只要有需要，就总要如此。这里是用一个确定的数目，来表示不确定的数目。
第23节 “天国好像一个王，要和他仆人算账。”所以——在这方面说。
第24节 “才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。”有人被带来，欠他一千万他连得——按通常算法，若这是金子他连得，就相当于七千二百万英镑；若是银子他连得，也有四百四十万英镑。借此我们的主表明，我们得罪神的罪，数量何其巨大，分量何其沉重，并且我们自己完全无力向他作出任何补偿。
第25节 “因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。”因为他没有可偿还的，主人就吩咐把他卖了——古时在好些国家，债权人对于无力偿债的人，的确有这样的权柄。
第30节 “他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。”他把那人带到官长面前，下在监里，并声称那人必须在那里躺着，直到还清全部债务。
第34节 “主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”主人把他交给掌刑的人——在东方国家，监禁是一种比我们这里严厉得多的刑罚。国家罪犯，尤其是被判这种刑罚的人，不但被关在极其卑陋之处，供应也非常匮乏，而且常常被加上脚镣或沉重的轭，以致他们既不能舒服地躺，也不能安稳地坐；又因频繁受鞭打，有时甚至受拷问，而过早丧命。等他还清了所欠的一切债——意思就是，毫无获释的希望，因为这是他永远不能做到的。这整个叙述，以及我们的主从中所作的重大推论，是何等值得注意：1. 这欠债的人曾被白白并完全地赦免；2. 他后来故意而严重地冒犯；3. 他的赦免被撤回，全部债务重新追讨，犯罪的人被永远交给掌刑的人。这样，我们还要说：人一旦被白白并完全地赦免了，他的赦免就永不能撤回吗？我实在实在告诉你们，你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。