第1节 马太福音 15:32。
第8节 他们都吃，并且吃饱了；收拾剩下的零碎，有七筐子。他们都吃了，并且饱了——这神迹是要表明，基督就是那从天上降下来的真粮；因为那位全能到可以无须凭借通常方法创造食物、维持人天然生命的，也必不缺少能力，无须凭借通常方法创造食物、维持人属灵的生命。而我们每时每刻都极其需要这天上的粮，所以我们应当常常祷告说：主啊，常将这粮赐给我们。
第11节 法利赛人出来盘问他，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。试探他——就是想要陷害他。马太福音 16:1。
第12节 耶稣心里深深地叹息，说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。”马太福音 16:4。
第15节 耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”要防备法利赛人和希律的酵，或撒都该人的酵；这是两种相反的极端17,18。我们的主在这里论到众使徒（因为这个问句等于一个断言），说他们的心刚硬；有眼睛看不见，有耳朵听不见；也不省察，也不明白：这正是马太福音第十三章所出现的同样说法。然而可以确定，他们并不是被司法性地任凭刚硬。因此，这一切强烈的说法，并不必然意味着别的，不过是当时缺乏属灵的悟性而已。
第17-18节 我们的主在这里论到众使徒（因为这个问句等于一个断言），说他们的心刚硬；有眼睛看不见，有耳朵听不见；也不省察，也不明白：这正是马太福音第十三章所出现的同样说法。然而可以确定，他们并不是被司法性地任凭刚硬。因此，这一切强烈的说法，并不必然意味着别的，不过是当时缺乏属灵的悟性而已。
第23节 耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了没有？”他领他到村外——这是我们的主因伯赛大居民顽梗不信而发的公义不悦，所以他不愿再在他们中间行神迹，甚至不许这位得医治的人进村子，也不许他告诉村里的人。
第24节 他就抬头一看，说：“我看见人了；他们好像树木，并且行走。”我看见人好像树木行走——他之所以能把人和树木分别出来，只是因着他们在移动。
第27节 耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去；在路上问门徒说：“人说我是谁？”马太福音 16:13；路加福音 9:18。
第30节 耶稣就禁戒他们，不要告诉人。他当时吩咐他们保持缄默，1. 免得鼓动百姓拥立他作地上的王；2. 免得激怒文士和法利赛人，使他们在时候未到以前就毁灭他；3. 免得抢先于他复活后将要显明的、证明他神圣位格的光辉凭据。
第31节 从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”马太福音 16:21；路加福音 9:22。
第32节 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。明明地说这话——或作：直言不讳地说。直到如今，他只是向他们稍微暗示这事。彼得拉着他——也许是拉住他的膀臂或衣服。
第33节 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”看着门徒——好叫他们更加留心他对彼得所说的话。
第34节 于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”及至他叫了众人来——是要他们听一个极其重要、并且同样关系到他们众人的真理。就当舍己——就是在一切事上，无论大小，无论多么讨自己喜悦，都弃绝自己的意思；并且要不断地如此。背起他的十字架——就是接受神的旨意，无论多么痛苦，每日、每时、不断地如此。惟有这样，他才能在圣洁中跟从我，直到得荣耀。
第35节 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。马太福音 16:25；路加福音 9:24；路加福音 17:33；约翰福音 12:25。
第38节 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。凡把我和我的道当作可耻的——就是用言语和行为承认我所说的一切（尤其是关于舍己和天天背十字架的教训）为可耻。马太福音 10:32；路加福音 9:26；路加福音 12:8。