第1节 有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。这里所说的事，就在五旬节那天开始应验了；那时一次就有三千人归向神。
第2节 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像。就他们自己来说，就是离开众人；暗暗地，就是离开其余的使徒；并且变了形像，这希腊字似乎是指神的形像和奴仆的形像，就是保罗在腓立比书2:6-7所提到的，并且可能暗示：这次内住之神所发出来的神圣光辉，使他荣耀地由一种形像显为另一种形像。马太福音17:1；路加福音9:28。
第3节 他的衣服放光，极其洁白，如雪那样白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。白得像雪一样，是漂布的所不能漂白的，就是自然或人工都不能达到的。
第4节 忽然有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。以利亚，是他们所期待的；摩西，却不是他们所期待的。
第7节 有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，你们要听他。”有一朵明亮发光的云彩来遮盖他们，这似乎就是那在旷野中伴随以色列人的荣耀之云；正如犹太著述家所说的，那云在摩西死时离去了。但如今它再次显现，是为尊荣我们的主，因为他是教会那位伟大的先知，摩西不过是他的预表。你们要听他，就是甚至要优先于听摩西和以利亚。
第12节 耶稣说：“以利亚固然先来，复兴万事；经上不是指着人子说，他要受许多的苦，并且被人藐视吗？”以利亚固然先来复兴万事；经上怎样记着呢？就是说，他告诉他们经上是怎样写的。好像他说：以利亚的来到，并不与我受苦相矛盾。他已经来了；然而我还是要受苦。本节前半回答他们关于以利亚的问题；后半驳斥他们关于弥赛亚要永远存留的错误。
第14节 耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。马太福音17:14；路加福音9:37。
第15节 众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。全体众人一看见他，都甚为惊奇，是因他来得这样突然，这样及时，这样出人意外；也许也是因为他的面容上仍留有某些异常的威严和荣耀的光辉。
第17节 众人中间有一个回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。”众人中有一个回答说，文士并没有回答我们主的问题；他们不愿重复他们对门徒所说的话。哑巴鬼，就是使他说不出话来的邪灵。
第20节 他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便立刻叫他重重地抽疯，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。当他看见他的时候，就是当那孩子看见基督的时候；当他得释放的时候已经临近了。那邪灵立刻重重地抽疯，就是作出最后一次猛烈的挣扎，想要毁灭他。人在一个灵魂长期被撒但占据之后，撒但被赶出去以前，通常不也是这样吗？第22节 鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。你若能做什么，就是在这样绝望的情形中；求你怜悯我们，不但怜悯他，也怜悯我。
第23节 耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”你若能信，好像他说，事情不在于我的能力，而在于你的信心。我凡事都能；你能信吗？第24节 孩子的父亲立时喊着流泪地说：“我信；但我信不足，求主帮助。”求你帮助我的不信，意思是：虽然我的信这样小，几乎更应称作不信，然而求你帮助我。
第25节 耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”你这聋哑的鬼，是这样称呼它，因为它使孩子成了这样。耶稣说话的时候，魔鬼听见了，虽然孩子听不见。我吩咐你，就是现在我亲自吩咐，不是我的门徒。
第26节 那鬼喊叫，使孩子大大抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。”使他大大抽了一阵疯才出来，神来拯救灵魂脱离撒但时，甚至身体有时也是这样受苦。
第30节 他们离开那地方，经过加利利；耶稣不愿意人知道。他们经过加利利，并不是穿过那些城镇，而是从城镇旁边，走最隐秘的路。耶稣不愿意人知道，因为他教训门徒；他想与他们单独相处一段时间，好把自己将要受的苦充分教导他们。人子将要被交在人手里，这事确定得如同已经成就了一样。马太福音17:22；路加福音9:44。
第32节 门徒却不明白这话，又不敢问他。他们不明白这话，就是他们不明白如何将我们救主的死，以及因此必然包含的复活，与他们关于他属世国度的观念调和起来。
第33节 他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”路加福音9:46。
第34节 门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。谁为大，就是在他国里谁要作首相。
第35节 耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”就让他成为众人中最小的，就是让他最深地降卑自己。
第36节 于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：马太福音18:2；路加福音9:47。
第37节 “凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”一个这样的小孩子，无论是在年纪上，还是在心灵上。
第38节 约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”约翰回答他说，好像是说：那么，我们是否应当接纳那些不跟从我们的人呢？夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，他很可能是施洗约翰的门徒之一；他信了耶稣，虽然当时还没有与我们主的门徒同列。我们就禁止他，因为他不跟从我们，这样的心态在我们里面是何等常见！我们也多么容易生出嫉妒！但这种灵，怎能配称为那位慈爱耶稣的门徒，更不用说作他的仆人呢！保罗却学会了更好的心胸；即使传基督的是他个人的仇敌，他也因基督被传开而欢喜。可是，把信仰局限于那些跟从我们的人，这是一种狭隘的心胸，是我们当避免并憎恶的。路加福音9:49。
第39节 耶稣说：“不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。”耶稣说，基督在这里给我们一个可爱的宽厚与节制的榜样。他乐意对可疑的情形作最好的解释，并且把那些并非公然与他为敌的人当作朋友。也许在这件事上，这正是除去他们余下偏见、并成全这些人在信心和顺服上所缺之处的方法。不要禁止他，无论直接或间接，都不要拦阻或妨碍任何一个把罪人从撒但权下带归神的人，只因为他在见解、敬拜方式，或任何其他不关乎信仰本质的事上，不跟从我们。
第40节 不敌挡我们的，就是帮助我们的。因为那不敌挡你们的，就是帮助你们的。我们的主先前曾说过：不与我相合的，就是敌我的；这是提醒听众，他与撒但之间的争战并不容许中立，而那些现在对他漠不关心的人，最终要被当作仇敌对待。但在这里，从另一个角度来看，他用了一个很不同的格言；教导跟从他的人，要以最宽厚的方式判断人的品格，并且以爱心盼望那些没有反对他事业的人，乃是对这事业怀有善意。总之，我们对自己应当严谨，对彼此应当宽厚。
第41节 凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。凡给你们一杯水喝的，我们的主回答完约翰之后，在这里接续第37节被打断的话。马可福音9:37；马太福音10:42。
第42节 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。相反地，凡使最小的基督徒跌倒的，也是如此。马太福音18:6；路加福音17:1。
第43节 倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若有一个人使你跌倒，这里的话题是从使人跌倒，转到自己被绊倒。若有人之于你如手或眼那样有用或亲爱，却在神的道路上拦阻你、使你懈怠，就当断绝与他的交往。这首先是指人，其次才是指事物。马太福音5:29；马太福音18:8。
第44节 在那里，虫是不死的，火是不灭的。那里的虫，就是咬噬灵魂的虫，骄傲、任性、私欲、恶意、嫉妒、羞愧、忧伤、绝望，都是如此；它不死，正如灵魂本身也不死一样。那折磨身体的火，无论是物质的，还是更可怕得无限多的，也永远不灭。以赛亚书66:24。
第49节 因为必用火当盐腌各人，有祭物必用盐腌。每一个人，就是那不肯砍掉叫他跌倒之肢体、因此被扔进地狱的人，都要仿佛被火当盐腌起来，被保留下来，而不是被毁灭；相对地，每一样蒙悦纳的祭物，都要用另一种盐，就是神圣恩典的盐来腌，这恩典洁净灵魂，虽然常常伴随着痛苦，并保守灵魂不致败坏。
第50节 盐本是好的；若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。这样的盐实在是好的；对世界极有益处，就这一点而言，我曾称你们为地上的盐。但那本该调和别人的盐，若失了自己的咸味，你们可用什么叫它再咸呢？你们要谨慎这事；务要保守你们的味道，并以彼此和睦作为证明。更详细地说，这段难解的话可以这样意译：正如每一份燔祭都要用盐腌了，才被放在坛火上；照样，每一个不肯舍弃自己的手或眼的人，都要成为献给神公义的祭牲，被扔进地狱的火里；那火不会毁灭他，反而使他不能停止存在。另一方面，每一个舍己、背起自己十字架、把自己当作活祭献给神的人，都必被恩典调和；这恩典好像盐，使他有滋味，并保守他永远不至灭亡。盐既能保存食物，又能使之有味，所以你们被恩典调和是好的，为要洁净你们的心和生活，并且在你们自己的灵魂中，以及你们无论往哪里去的地方，散发我知识的馨香。但盐若失了咸味，就毫无用处；照样，你们若失去信心和爱心，也只配全然灭亡。所以，务要叫恩典常存在你们里面，并且不要再争论谁为大了。马太福音5:13；路加福音14:34。