第1节 耶稣又进了会堂 - 在同一天于迦百农。马太福音 12:9；路加福音 6:6。
第2节 众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。并且他们 — 文士和法利赛人，窥探他，为要控告他 - 骄傲、怒气和羞愧，在屡次被驳倒无言之后，如今开始成熟为恶意。
第4节 又问众人说：在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？他们都不作声。救命或害命，是可以的吗？— 他知道他们正寻机要这样做。但他们都不作声 — 因为困窘，虽未信服。
第5节 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：伸出手来！他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。怒目周围看他们，忧愁 — 对罪发怒，为罪人忧愁；这是基督徒发怒的真正准则。但谁能把对罪的怒气与对罪人的怒气分开呢？惟有在基督里的真信徒能做到。
第6节 法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。法利赛人出去 — 大概留下文士继续窥探他；同希律一党的人商议 - 虽然他们平素彼此极其仇视。
第8节 还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿的四方，来到他那里。从以土买 — 那地的居民已经承认犹太宗教一百五十多年。推罗、西顿四方的人 — 住在那些沿海地区的以色列人。
第10节 他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。灾病或鞭打（希腊词本来的意思就是如此）似乎指那些极其痛苦或折磨人的疾病，这些病常常是神所差遣，或至少是神所许可的，作为对罪的鞭打或惩罚。
第12节 耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。他嘱咐他们不要把他显露出来 — 时候还没有到；他们也不适合作传道人。
第13节 耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。他随自己的意思呼召人 — 就人的永恒状态而言，神总是按公义和怜悯行事。但就无数其他事情而言，在我们看来，他似乎只是以主权者的身份行事。路加福音 6:12
第14节 他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，马太福音 10:2；路加福音 6:13；使徒行传 1:13。
第16节 又给西门起名叫彼得；他给他们起名叫雷子 — 既是由于他们灵里的热烈和急切，也是由于他们传道的热切方式，以及他们话语的能力。
第20节 众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。吃饭 — 即取得任何维持生命的食物。
第21节 耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说：他癫狂了。他的亲属 — 他的母亲和他的弟兄们，马可福音 3:31。但他们过了一些时候才得以接近他。
第22节 从耶路撒冷下来的文士说：他是被别西卜附着；又说：他是靠着鬼王赶鬼。文士和法利赛人，马太福音 12:22；他们从耶路撒冷下来 - 特意奉魔鬼的差遣而来。并且并非没有成效。因为普通百姓如今开始从这些有学问、善良、尊贵的人那里吸入毒汁！他有别西卜 - 任他支配，与他结盟；又靠着鬼王赶鬼 - 一个有学问的人多么容易回避神工作的最有力证据！他多么轻易就能解释每一件事，却从不把神纳入问题之中。马太福音 12:24；路加福音 11:15。
第28节 我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；马太福音 12:31；路加福音 12:10。
第30节 这是因为他们说：他是被污鬼附着的。因为他们说：他是被污鬼附着的 — 凡读过这些话的人，竟还会怀疑什么是亵渎圣灵，这岂不令人惊奇吗？还有什么话能更明白地宣告，这就是“把基督藉圣灵能力所行的那些神迹，归于魔鬼的能力”呢？
第31节 当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。于是他的弟兄和母亲来了 — 终于从人群中挤过来，得以到门口。他的弟兄在这里被先提及，因为他们在要拿住他的计划中是最先且最热心的；因为他的这些弟兄也还不信他。他们打发人去叫他 - 他们打发一个人进屋，按名大声叫他。马太福音 12:46；路加福音 8:19。
第34节 就四面观看那周围坐着的人，说：看哪，我的母亲，我的弟兄！四面观看那周围坐着的人 — 带着极其温柔的神情；他说：看哪，我的母亲，我的弟兄 - 他这样看重自己的真门徒，甚至胜过童女马利亚（仅就她按肉身是他母亲而言），不仅显明他对他们崇高而温柔的爱，似乎也有意防备那些过度且近乎偶像崇拜的尊荣；他预见到后世会把这些尊荣归给她。