第 1 节 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里， “又”——他在旷野地方住了一段时间之后，私下回到城里。 “在房子里”——在彼得的家里。
第 2 节 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。 “立刻有许多人聚集”——这表明人们心里普遍所受的感动，到这里仍在持续。直到此时，甚至在迦百农，凡听见的人都欢欢喜喜地领受这道。
第 3 节 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。 马太福音 9:2；路加福音 5:18。
第 4 节 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子所躺卧的褥子缒下来。 “他们揭开了房顶”——或者说，掀开那覆盖物，就是各家平顶房上都有的格子板或活板门。发现那口子还不够宽，就把通道拆得更宽，好把那卧榻缒下来。
第 6 节 有几个文士坐在那里，心里议论说： “有几个文士”——看哪，最先的冒犯是从哪里来的！直到这时，还没有一个普通、没有学问的人被冒犯。他们都因这光而欢喜；直到这些有学问的人来了，把黑暗说成光，把光说成黑暗。祸哉，这样一切瞎眼的引路人！这些人若没有生下来，倒还好。神啊，求你不要让我绊倒你这些单纯的人中的一个；宁可让我舌头贴住上膛。
第 12 节 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与神，说：我们从来没有见过这样的事。 “他们都惊奇”——甚至连文士自己，一时之间也是如此。
第 13 节 耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。 “众人都到他那里去”——就是到海边那里去。他在那里教训他们，也和在会堂里一样乐意。
第 14 节 耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就起来，跟从了耶稣。 马太福音 9:9；路加福音 5:27。
第 15 节 耶稣在他家里坐席的时候，有好些税吏和罪人，与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。 许多税吏和声名狼藉的罪人都与耶稣同席——其中一些人无疑是马太出于对从前那些一同犯罪之人的怜悯而邀请来的。但接下来的话，“因为这样的人多，他们也跟随耶稣”，似乎表示，大多数人因他满有恩典的话语和温柔的举止受到鼓舞，又迫切想要听更多，于是并未等人邀请，便挤着跟在他后面，尽可能紧紧靠近他。
第 16 节 法利赛人中的文士，看见耶稣和税吏并罪人一同吃饭，就对他门徒说：他和税吏并罪人一同吃喝吗？ “文士和法利赛人说”——这样一来，世上的智慧人既与世上的圣人联合起来，在挑动人对我们主的成见这事上，又更进了一步。在他的回答里，他此时还没有使用严厉的话，只是平静、冷静地讲理。
第 17 节 耶稣听见，就对他们说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。 “我来本不是召义人”——所以，如果这些人真是义人，我就不会召他们。但如今，他们正是我来要拯救的人。
第 18 节 当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说：约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？ 马太福音 9:14；路加福音 5:33。
第 23 节 耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。 马太福音 12:1；路加福音 6:1。
第 26 节 他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。 “当亚比亚他作大祭司的时候”——那时作大祭司的是亚比亚他的父亲亚比米勒；亚比亚他自己要过一段时间之后才作大祭司。所以这句话的意思只是：在亚比亚他的时代，就是后来作大祭司的那位的时代。见撒母耳记上 21:6。
第 27 节 又对他们说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。 “安息日是为人设立的”——因此，它必须让位于人的需要。
第 28 节 所以，人子也是安息日的主。 “并且人子也是安息日的主”——他既是至高的立法者，就有权柄豁免自己所定的律法；这一条尤其如此。