第1节 马太福音 13:1；路加福音 8:4。
第2节 耶稣就用比喻教训他们许多道理；在教训之间，对他们说：他用比喻教训他们许多事，乃是照着东方民族通常的方式，使他的教训更易于他们领受，并更深地印在留心听道的人心里。比喻这个词，不仅表示明喻或比较，有时也指箴言，更指一切带有教导性的言语，其中借着自然的事来解释并阐明属灵的事，正如箴言 1:6 所说：“使人明白箴言和譬喻。”箴言是字面的意思，解释是属灵的意思；停留在字面的意思里会叫人死，属灵的意思却叫人活。
第3节 “你们听啊！有一个撒种的出去撒种。”你们听啊，这话他大概是高声说出来的，为要止住众人的喧闹和忙乱。
第10节 无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。无人的时候，就是离开众人，退到一边。
第11节 耶稣对他们说：“神国的奥秘，只叫你们知道；若是对外人，凡事就用比喻。”对外人，犹太人是这样称呼外邦人的；我们的主也这样称呼一切顽梗不信的人；因为他们不得进入他的国，反要住在外面的黑暗里。
第12节 “叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。”所以他们看见却不晓得，他们从前是不肯看，如今则是不能看了，因为神任凭他们陷在自己所拣选的瞎眼中。
第13节 又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？”你们不明白这比喻吗？这比喻好像是我以后所讲一切比喻的根基，而且是这么容易明白的。
第19节 后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样私欲进来，把道挤住了，就不能结实。别样的欲望把道挤住了，这是一个深刻而重要的真理！人若渴望任何事物，不是把它当作引向在神里面得福乐的途径，这种欲望就会直接使灵魂荒芜不结果子。进来，就是先前并不在那里。所以，那已经领受并持守这道的人，当留心不可让别的欲望再进来，哪怕是他此前从未知道的欲望。就不能结实，是在果子几乎成熟之后。
第21节 又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？”又说：“拿灯来”，意思仿佛是：我把这些事向你们讲明，把这光赐给你们，不是要隐藏起来，乃是要你们传给别人。若我现在向你们隐瞒什么，也只是为叫它日后更有效地显明出来。马太福音 5:15；路加福音 8:16；11:33。
第22节 因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。马太福音 10:26；路加福音 8:17。
第24节 又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。”你们所听的要留心，就是说，要留心你们所听见的，好使它对你们产生应有的影响。你们用什么量器量，就是说，你们怎样运用自己所听见的，照着这个程度，还要进一步得着帮助。并且要多给你们这些听的人，就是那些带着实行去听的人。
第25节 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。有的，就是把自己所领受的，用来造就别人，也造就自己灵魂的人。马太福音 13:12；路加福音 8:18。
第26节 又说：“神的国如同人把种撒在地上。”神的国就是这样，里面的国度好像种子，人把它撒在地里，这正是福音传道人撒在心里的。那人黑夜睡觉，白日起来，就是说，这事常在他心里。与此同时，种子发芽渐长，那人却不晓得如何这样长起来，就是连撒种的人自己也不能解释它怎样生长。因为地藉着一种奇妙的机理，连最伟大的哲学家也无法明白，仿佛自然而然地先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；照样，灵魂也以一种不可言喻的方式，先结出软弱的恩典，然后更强的恩典，最后达到完全的圣洁；这一切仿佛都是自己生长，像一部机器，其运动的发条就在里面。然而，你要注意这个比较惊人的准确性。地若没有人的照管和劳苦，也没有天上的良善影响，就不能生出谷物；灵魂若没有这些，也同样不能生出圣洁。
第33节 耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。他照他们所能听的讲道，就是按着听众的领受能力来讲，并且在不冒犯他们的前提下，尽可能讲得明白。这是凡教导别人的人都不可忘记的规则。
第35节 当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”马太福音 8:23；路加福音 8:22。
第36节 门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。他们就照他原来的样子把他带在船上，就是说，他们立刻用他先前向众人讲道时所乘的那只船，把他带走。
第38节 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉；门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”枕着枕头，我们这样翻译，是因为英语里没有恰当的说法来表达船上靠近舵的那一部分，他就躺在那里。
第39节 耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。住了吧，就是停止你的翻腾；静了吧，就是停止你的怒吼；按字面说，就是“闭口吧”。