第1节 马太福音 21:43；路加福音 20:9。
第10节 “经上写着说：匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。”诗篇 118:22。
第12节 他们想要捉拿他，只是惧怕百姓，因为知道这比喻是指着他们说的；于是离开他走了。他们惧怕众人。神的护理何等奇妙，使用万事叫他的儿女得益处！通常，众人之所以没有把他们撕碎，不过是因惧怕他们的官长。而在这里，官长自己反倒因惧怕众人而受约束！第13节 后来他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。马太福音 22:15；路加福音 20:20。
第17节 耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”他们就很希奇他。他们希奇他，就是希奇他回答的智慧。
第18节 撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说。马太福音 21:23；路加福音 20:27。
第19节 “夫子，摩西为我们写着说：‘人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’”申命记 25:5。
第25节 因为他们从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。他们从死里复活的时候，男人也不娶，女人也不嫁。
第26节 论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’出埃及记 3:6。
第27节 神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。神不是死人的神，乃是活人的神。就是说，若把这论证充分展开：既然他被称为某些人的神，这身份显然表明他与他们的关系不是在他们死了的时候，而是在他们活着的时候；既然若他们全然死了，就不能说他现在还是他们的神；既然若他们的身体要永远留在死亡之中，就不能说他是亚伯拉罕、以撒、雅各这等由灵魂与身体组成之人的神；那么就必定有将来蒙福的境界，也必定有身体的复活，使身体与灵魂一同有分于此。
第28节 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”哪一条是第一要紧的诫命呢？就是最主要、也最必须遵守的。马太福音 22:34；路加福音 10:25。
第29节 耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。’”主我们神是独一的主。这是第一条诫命的根基，甚至也是一切诫命的根基。主我们的神，就是主，就是万人的神，在本质上是一位神，虽有三个位格。由神的独一，就推出我们当把一切的爱单单归给他。申命记 6:4。
第30节 “你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”这是第一条诫命。尽力，就是你悟性、意志和情感的一切力量与能力。
第31节 “其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”第二条也与它相似，就是具有同样广泛的性质，概括了我们对人的全部本分。再没有别的道德诫命，更不用说道德礼仪方面的诫命，比这两条更大。利未记 19:18。
第33节 并且尽心、尽智、尽性、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。尽心爱他，就是以灵魂联合起来的一切能力，在最强盛的状态中爱他、事奉他；又爱人如己，就是在对待众人时，持守同样公平而仁爱的心志与行为，正如我们在同样处境中盼望他们如何待我们一样。这比献上最尊贵、最昂贵的祭物，是更必要也更重要的本分。
第34节 耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离神的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。耶稣对他说：“你离神的国不远了。”读者，你岂不是也如此吗？那么就继续前行；要作一个真正的基督徒；否则，对你来说，还不如原先离得远。
第35节 耶稣在殿里教训人，就问他们说：“文士怎么说基督是大卫的子孙呢？”马太福音 22:41；路加福音 20:41。
第36节 大卫被圣灵感动说：“主对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’”诗篇 110:1。
第38节 耶稣在教训之间说：“你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安。”你们要防备文士。这样一再提出警告，实在是绝对必要的。因为想到他们对基督根深蒂固的偏见，就绝不能设想普通百姓会接受福音，除非这些对福音顽梗不化的亵渎者先被公正地置于羞辱之中。然而他直到受难前不久才这样说，因为他知道这很快会产生怎样的结果。这也并不是给我们的先例，因为我们并没有被赋予同样的权柄。马太福音 23:5；路加福音 20:46。
第41节 耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库；有好些财主往里投了若干的钱。他看众人怎样投钱入库。这银库是收取上来过节之敬拜者自愿奉献的；这些钱是用来买坛上的柴和其他没有别的途径供应的必需品。路加福音 21:1。
第43节 于是叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。”我告诉你们，这穷寡妇所投的比他们众人都多。你看，万人的审判者是怎样判断那些最显眼、最外在的行为的！又看，那出于舍己之爱的最小之举，在他面前是何等蒙悦纳！