第2节 万军之耶和华说：你们若不听从，若不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把这事放在心上，我已经咒诅你们了。 我已经咒诅你们了——我已经发出咒诅，并且这咒诅已有一部分临到你们身上。
第3节 看哪，我必斥责你们的种子，又把你们严肃节期的粪抹在你们的脸上；人要把你们与粪一同除去。 我必斥责——我要除掉其中多结果子、兴旺有力的功效，使它不再生出果实。 把粪抹上——这是极其轻蔑的说法。 你们严肃的节期——你们最庄严的日子和节期，在我看来必像粪一样可憎；你们献这些祭的人，也必像不洁净、可憎恶的人，如同我把那些祭物的粪抛在你们脸上一样。 把你们一同除去——你们必与那粪一同被除去，像那粪一样不洁净，也同样该被丢到粪堆上。
第4节 你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未所立的圣约可以常存；这是万军之耶和华说的。 我的圣约——你们若不在你们中间坚立并遵守与利未所立的约，我就要在我这一方使它坚定，就是刑罚那些违背这约的人。
第5节 我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心；他就敬畏我，惧怕我的名。 与他——就是与利未。 平安——指长寿和亨通，就是应许给利未人在神面前忠心供职时所得的。 在我的名前——他在神面前行事存敬畏。
第6节 真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话；他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。 在他口中——他教导百姓。 亚伦、以利亚撒、非尼哈，以及历世历代凡敬畏神、谦卑的祭司或利未人，都是如此。 没有不义的话——他审判不徇情面，也不受贿赂。 他同行——他一生都不断与神同行；他与神同活，也为神而活。 以平安——与神和好，并且他的目标也是与人和睦而活。
第7节 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。 当存知识——这是他们职分所约束他们必须做的；认识神的律法是神所有百姓的本分，但祭司更当比别人更明白。 人——就是百姓。
第8节 你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒；这是万军之耶和华说的；你们废弃了与利未所立的约。 你们——指祭司。 在律法上跌倒——因你们对律法作了错误的解释。 废弃了——你们违背了这约，反对了这约伟大的用意，并且尽你们所能去破坏这些用意。
第9节 所以我使你们被众人藐视，看为下贱；因你们不守我的道，竟在律法上徇情面。 徇情面——你们曲解律法，为要讨好尊贵的人，或成就某种不正当的意图。 当我们查究“神职人员被轻看的原因”时，难道应当忘记这一点吗？第10节 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，亵渎我们列祖的圣约呢？ 一位父——就是亚伯拉罕，或雅各；神与他立约，使他们的后裔成为属神的特别子民。 造了我们——先知所说的是神那伟大而有恩典的工作，就是造他们成为蒙拣选的子民。照样，我们基督徒也是在基督耶稣里被造的。
第11节 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行了一件可憎的事；因为犹大亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。 亵渎——以亵慢的方式违背了律法；律法规定以色列人当在本民中通婚，不可因与拜偶像的人结亲而使自己陷于危险。 所喜爱的——就是犹大从前所喜爱的。 女子——指拜偶像的妇人。 即便他们先前已有妻子，如今却把她们休弃了。
第12节 凡行这事的，无论师傅、学生，并献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。 师傅和学生——必没有留下教导人的，也没有留下学习的人。 并献供物的——指祭司。
第13节 你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。 这——除那头一个罪以外，你们又犯了另一个罪：你们亏待并苦待你们犹太人的妻子；其实你们本当只爱护她们。 眼泪——你们所轻看的妻子跑到圣殿，为求伸冤，向神哭泣呼号。 哭泣——这里再加一句，是要显明她们眼泪之多。 他——就是主。
第14节 你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证；你却以诡诈待她。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却这样行。 你盟约的妻——你与她有如此坚固的约束，只要她仍旧忠贞，你就不能脱离。
第15节 虽然神有灵的余力能造多人，他不是只造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。 一人——只是一男一女。 然而——然而他本可以造更多。 为何只造一对——只造一对夫妇，不再多造。 虔诚的后裔——指在贞洁婚姻中生给神、并且照着敬畏神的道养育的圣洁后裔。 当谨守——保守你们的心，不可游荡去恋慕外邦女子。
第16节 耶和华以色列的神说：休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈；这是万军之耶和华说的。 休妻——离婚；这些任性的犹太人借此为自己另娶新妇开路；神恨恶这样的休妻。
第17节 你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的神在哪里呢？” 你们的言语——就是你们悖谬的推论，以及亵渎地与神争辩的话。 看为善——这是他们因恶人在世上亨通而得出的邪恶结论。 他喜悦他们——这些无神论者说：从神使他们亨通就可看出这一点。 公义的神在哪里——如果他真在那里，审判并治理世界，为什么不惩罚这些人呢？