第1节 马太福音26:1；马可福音14:1。
第3节 那时，撒但入了那称为加略人的犹大；他本是十二门徒里的一个。那时，撒但入了他里面。这恶者总不缺少去帮助那些心里定意作恶的人。
第4节 他去和祭司长并守殿官商量，怎样可以把耶稣交给他们。守殿官，就是殿里的官长，见路加福音22:52。他们是犹太人的官员，管理那些每夜在殿里守望的卫兵。
第7节 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。马太福音26:17；马可福音14:12。
第14节 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。马太福音26:20；马可福音14:17。
第15节 耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。”我很愿意，就是我切切地愿意。他愿意这样做，一方面是为着门徒，因为在这庄严的离别时刻，他愿意更进一步向他们显明自己；另一方面是为着他整个教会，因为他要设立记念他受死的伟大圣礼。
第16节 我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。因为我不再吃这筵席了，就是说，这是我死以前最后一次与你们同吃。神的国严格说来直到他复活才真正开始。那时，逾越节所预表的就成全了。
第17节 耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。”耶稣接过杯来，就是逾越节礼仪开始时常拿来的那杯，就说：“你们拿这个，大家分着喝；因为我不再喝了。”仿佛他说：“不要指望我喝这杯；在我死以前，我不再喝了。”第19节 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”又拿起饼来，就是过了一段时间，在晚餐结束后，那时他们已经吃了逾越节的羊羔。这是我的身体，正如他刚才所守的逾越节晚餐被称为逾越节一样，他在这里也用同样的比喻说法称这饼为他的身体。而这一点本身就足以防止人误解，以为这饼真是他的身体，正如逾越节的羊羔并不真是逾越节本身一样。
第20节 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”这杯是新约。这里有一个无可否认的比喻，就是用杯代指杯中的酒。这又被称为“基督宝血里的新约”，这绝不可能意味着它就是新约本身，而只是新约的印记，并那为坚立新约所流之血的记号。
第21节 看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。那卖我之人的手与我一同在桌子上。很明显，基督说这些话是在他设立主餐之前；因为其他福音书作者都提到那块蘸过的饼，犹大接过以后立刻就出去了；见约翰福音13:30。此后直到他到园里出卖主的时候，他都没有再回来。现在，这块饼只能在桌上还有食物的时候蘸了递给人；但在那饼和杯拿来之前，这些食物都已经撤去了。
第24节 门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。门徒中间也起了争论。极有可能这就是圣马太和圣马可所记的同一次争论；因此，虽然这里把它记在这处，但事情其实发生在更早一些的时候。
第25节 耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。”那些对他们施行最专横权柄的人，竟从谄媚他们的人那里得着“恩主”这个虚浮的称号。
第26节 但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。然而你们应当作人类的施恩者，不是借着治理，乃是借着服事。
第27节 是坐席的大呢，还是服事人的大呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。因为这话他是用自己的榜样来证明。我在你们中间，就是此刻；你们亲眼看见。我不向自己摆出任何尊位的架势，乃是坐在中间，与他们中最小的平等。
第28节 我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。你们在我的磨炼中常和我同在。而他一生本来也不过如此，尤其是从他开始公开职事的时候起。
第29节 我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。我必在你们一切的试探中保守你们，直到你们进入荣耀的国；我把国赐给你们，就是借着这些话本身。不是把首位给一个人，乃是把国赐给每一个人；条件都一样：正如我父赐给我一样，因为我已经争战并且得胜。
第30节 叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。叫你们在我的席上吃喝，就是叫你们享受最高的福乐，是作宾客，不是作仆人。这些话首先似乎适用于十二使徒，其次也适用于基督所有的仆人和门徒；他们属灵的能力、尊荣和喜乐，在这里都用比喻的话来表达，指他们在恩典之国和荣耀之国中的提升。
第31节 主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；”撒但想要得着你们，就是我的使徒们，好筛你们像筛麦子一样，就是尽其所能地试炼你们。
第32节 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。但我已经为你祈求，因为你将处在众人中最危险的境地，叫你的信心不至于完全失落；你回头以后，就是从你的逃避中回来，要坚固你的弟兄，就是一切在信心上软弱的人，也许他们会因你的跌倒而受绊跌。
第34节 耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”今日还不到鸡叫的时候。通常鸡叫的时候一般约在凌晨三点；彼得所听见的那次鸡叫，在通常的鸡叫时候来到之前，很可能已经叫过两次，甚至更多。
第35节 耶稣又对他们说：“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？”他们说：“没有。”我差你们出去的时候，你们缺少什么没有？你们岂不是超乎一切缺乏和危险之上吗？第36节 耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。”但如今，你们将处在完全不同的情形里。你们会缺少一切。没有刀的，要卖衣服买刀。很明显，这话不是按字面领受的。它只是表示：这将是一个极其危险的时候。
第37节 我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。经上所写关系我的事必有终局，就是如今正在走向结束，正要应验。以赛亚书53:12。
第38节 他们说：“主啊，请看！这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”这里有两把刀。加利利人出行时许多人都带着刀，好防备强盗和刺客，因为他们的道路上这类人很多。但使徒们需要寻求这样的防卫吗？耶稣说：“够了。”意思是：我并不是按字面说，你们每个人都必须有一把刀。
第39节 耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。马太福音26:30。
第40节 到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”那地方，就是客西马尼园。
第43节 有一位天使从天上显现，加添他的力量。加添他的力量，免得他的身体在时候未到以前就沉弱而死。
第44节 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点滴在地上。耶稣极其伤痛，很可能就在这时正与黑暗的权势搏斗；感受着神忿怒的重压，同时又被一大群魔鬼围绕，它们施尽一切力量和恶意来逼迫并搅扰他受伤的心灵。他祷告更加恳切，就是带着更强烈的呼喊和眼泪；他的汗，尽管天气如此寒冷，却如同大血点一般，因他灵魂猛烈的痛苦，从毛孔里被逼出来，数量之多，以致后来汇聚成又大又浓、凝结如块的滴点，甚至滴落在地上。
第48节 耶稣对他说：“犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？”你卖的是人子，就是你明知他是人子、是基督的那一位吗？第49节 左右的人见光景不好，就说：“主啊！我们拿刀砍可以不可以？”见光景不好，就是看出他们正要捉拿他。马太福音26:51；马可福音14:47。
第51节 耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。让我至少还能腾出手来做这一件事，再施行一次怜悯。
第52节 耶稣对那些前来拿他的祭司长、守殿官和长老说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？”耶稣对那些前来的祭司长、守殿官和长老说。这一切人都是自己来的；兵丁和差役则是奉差而来。
第53节 我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。现在却是你们的时候，在这以前你们不能拿我；黑暗掌权，就是撒但得势的时候。
第54节 他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。马太福音26:57；马可福音14:53；约翰福音18:12。
第58节 过了不多的时候，又有一个人看见他，说：“你也是他们一党的。”彼得说：“你这个人！我不是。”另有一个人看见他，说。请注意，为了调和四位福音书作者的记载，当时有好几个人一同指控彼得是属基督的人。1. 领他进去的那个使女，后来又在火边看见他，先向他提出问题，然后又断言他和基督在一起。2. 另一个使女向旁边站着的人指控他，因而使这里提到的这个男人再次指控他，这就引出了第二次否认。3. 其余在场的人留意到他是加利利人；玛勒古的亲属又附和他们，说曾在园里看见过他。这就引出了第三次否认。
第59节 约过了一小时，又有一个人极力地说：“他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。”约过了一小时，可见在这整整一段时间里，他都没有回过神来。
第63节 看守耶稣的人戏弄他，打他。马太福音26:67；马可福音14:65。
第64节 又蒙着他的眼，打他的脸，问他说：“你是先知，告诉我们打你的是谁？”他们蒙着他的眼，打他的脸。这件事被圣马太和马可记在公会定他罪之后。很可能他们在定他罪以前和以后，都用同样的方式凌辱他。
第65节 他们还说了许多别的话亵渎他。他们还说了许多别的话亵渎他。这个说法很值得注意。他们控告他说亵渎的话，因为他说自己是神的儿子；但福音书作者反而把这控告加在他们身上，因为他实在就是如此。
第66节 天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，说：马太福音26:63；马可福音14:61。
第70节 他们都说：“这样，你是神的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。”他们都说：“这样，你是神的儿子吗？”“神的儿子”和“人子”这两个称号，都是众所周知的弥赛亚称号；前者取自他的神性，后者取自他的人性。