第2节 看哪，在他面前有一个患水臌的人。那里有一个人正在他面前。看不出他是怀着什么诡计来的；他大概是来盼望得医治，或者也许是这家里的人。
第3节 耶稣对律法师和法利赛人说，安息日治病，可以不可以？耶稣回答，对他们说：回答，就是回应他看见在他们心里起伏的意念。
第7节 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：他说了一个比喻。后面这一番话之所以这样称呼，是因为其中有几部分不能按字面理解。它总的意思是：不但在婚筵上，而且在一切场合，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
第11节 因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。马太福音23:12。
第12节 耶稣又对请他的人说，你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。不要请你的朋友。意思并不是说，我吩咐你不要请朋友或邻舍。我们的主并没有废掉这些人情和礼貌的本分，而是教导一个更高的责任。但这里岂不是也含有这样的意思：我们应当少用那些并不需要的宴请，好把从这些不必要的宴请中省下来的，都用来帮助那些真正有需要的人吗？恐怕得了报答，这样的惧怕，世人不知道，正如他们也不知道惧怕财富一样。
第14节 你就有福了，因为他们没有什么可报答你；到义人复活的时候，你要得着报答。同席的有一人听见这话，就深受触动，说，凡在神国里吃饭的有福了。这是承接刚才所说的话。意思就是：在义人复活上有分的人有福了。
第16节 耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多客。于是他说，就是继续这个比方。有一人摆设大筵席，就好像他说，并不是人人都意识到这福乐。许多人本可以有分于此，却不肯。
第18节 众人一口同音地推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看；请你准我辞了。他们都开始推辞。其中一个所托的只是自己的意思：我要去；另一个托辞是假装的不得已：我必须去；第三个托辞是不可能：我不能来。他们都缺少路加福音14:26所说的那种圣洁的恨恶。他们都因那些本身合法的事而灭亡。我必须去，最紧急的世务，常常正好落在神最白白赐下救恩的时候。
第21节 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说，快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。仆人回来，把这事都告诉了主人。照样，传道人也当在祷告中，把听众的顺服或悖逆陈明在主面前。
第23节 主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。勉强人进来，就是用爱的一切力量，并用神话语的大能。在宗教的事上，基督和使徒所用的，正是这样的勉强，也只有这样的勉强。
第24节 我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。因为，这是承接路加福音14:23“你出去”的话。
第26节 人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。人到我这里来，若不恨他的父亲。意思是，与基督相比，也就是说，当田地、牛、妻子和一切所有的与基督相争时，就实际地弃绝这些，行出来好像恨恶它们一样。马太福音10:37。
第28节 你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？你们哪一个要盖一座楼。意思是，你们中间凡有意跟从我的，先当认真权衡这些事。
第31节 或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能不能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的呢？别的王。这是指这世界的王吗？当然，他那一边的人数更多。他的儿女和仆人是何等众多！第33节 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。这样，就是像那人因怕面对仇敌，就打发使者去求和一样；凡不撇下一切所有的：1. 不把情感从一切受造之物上收回来；2. 不只是为着神、在神里面，并且只按引人归向神的分量和方式来享用它们；3. 不按前面所说的意义去恨恶这一切；就不能作我的门徒。但这样的人必定会停止建造那座楼，也不能在信心美好的仗上恒久争战。
第34节 盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？盐，就是每一个基督徒，尤其是每一个传道人。马太福音5:13；马可福音9:50。