第1节 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中的事告诉耶稣。那些加利利人，就是犹大加利利党人的一些跟随者。他们断然拒绝承认罗马的权柄。彼拉多趁他们在圣殿敬拜、守公众节期的时候，将他们围住杀了。
第3节 我告诉你们，不是的；你们若不悔改，都要如此灭亡。你们都要如此灭亡，就是你们加利利人和耶路撒冷人，都要以完全同样的方式灭亡。希腊文这个词正有此意。事实也的确如此。这些加利利人的结局，与犹太民族主体的结局有显著的相似之处；其中的精华之民，在耶路撒冷聚集守他们大节期之一时，被罗马人的刀剑杀戮。他们中又有成千上万的人死在圣殿本身，并且实在埋葬在其废墟之下。
第6节 于是用比喻说：一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里；他来到树前找果子，却找不着。一个人有一棵无花果树，就是说，我们可以把那有葡萄园的人理解为父神，把那看守葡萄园的人理解为基督；或者基督自己就是那拥有葡萄园的，而他的仆人就是那些看守的人。诗篇80:8等。
第7节 就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着；把它砍了吧，何必白占地土呢？’三年，那时基督正处在他事工的第三年。但这也可能只是表示若干年，不过是用确定的数目指不确定的年数。何必也白占地土呢？意思是，它不仅自己不结果子，还占了另一棵本来可以结果子的树所用的地土。
第11节 有一个女人，被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。她腰弯着，完全不能直起身来，就是那附在她身上的邪灵以这种方式使她受苦。对许多人来说，这毫无疑问显得像一种天然的疾病。一个现代医生难道不会把它称作神经性的病症吗？第15节 主说：‘假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？’假冒为善的人哪，因为他说这话真正的动机是嫉妒，并不是像他所假装的那样，纯粹出于对神荣耀的热心。
第16节 况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？况且这女人不当这样吗？任何一个人，既然比牛或驴更尊贵得多，难道不当被释放吗？何况这亚伯拉罕的女儿，很可能在属灵意义上也如同在肉身意义上一样，是亚伯拉罕的女儿，岂不更当得释放吗？第18节 耶稣说：‘神的国好像什么？我拿什么来比较呢？’马太福音13:31；马可福音4:30。
第20节 又说：‘我拿什么来比神的国呢？’马太福音13:33。
第21节 好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。藏起来了，所以有一段时间，什么也看不出来。
第24节 你们要努力进窄门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。努力进去，就是竭力争战。要像在极度挣扎中那样奋力进入。这个词正是这个意思。否则没有人能进去。仅仅想要寻求，是无济于事的。马太福音7:13。
第25节 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’即使竭力争战，在门关了以后也无济于事。所以现在就当借着信心、祷告、圣洁、忍耐而竭力争战。你们站在外面，直到那时他们才想到这事！他们对自己悲惨处境的感觉，将是何等新鲜！何等迟！何等长久！我不晓得你们是哪里来的，就是说，我不认可你们的道路。
第27节 他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的；你们这一切作恶的人，离开我去吧！’马太福音7:23。
第28节 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面；在那里必要哀哭切齿了。马太福音8:11。
第29节 从东、从西、从南、从北，将有人来，在神的国里坐席。他们要在神的国里坐席，就是在恩典的国度和荣耀的国度里。
第30节 只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。只是有在后的，就是许多蒙召最晚的外邦人，将得着最高的赏赐；而许多最先蒙召的犹太人，却要全然得不着赏赐。马太福音19:30。
第31节 正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：‘离开这里去吧，因为希律想要杀你。’希律想要杀你，也许他们给他这个警告，确实是出于好意。
第32节 耶稣说：‘你们去告诉那个狐狸说：今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。’他说，你们去告诉那个狐狸，这样称呼他极为恰当，因为他诡诈又怯懦。我们主这回答的意思是：尽管他能做尽一切，我在所余下这短暂的时间里，仍要做那差我来者的工。到那时间满足时，我就要被献上。然而不是在这里，而是在那流人血的城里。看哪，我赶鬼，他对仇敌说话是何等有威严！对朋友又是何等温柔！第三天我的事就成全了，就是第三天他离开加利利，起身往耶路撒冷去，要在那里受死。但我们务要仔细分辨：哪些事上基督是我们的榜样，哪些事则是他职分所特有的。他那非凡的职分，使他在谈到邪恶的君王和败坏的教师时，可以使用那样严厉的话语；我们却没有这样的呼召。若我们如此行，只会给信仰带来绊倒，也给自己招致毁灭，因为我们这样不合宜地责备人，只会激怒他们，而不能使他们知罪、悔改或得以改正。
第33节 虽然这样，今天明天后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。先知在耶路撒冷之外丧命是不能的，因为这城仿佛凭着旧例自居，专以杀害神的使者为业。这样的残忍与恶意，在别处找不到。
第34节 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人；我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。‘我多次愿意聚集你的儿女’，自他受洗以来，他曾为此目的郑重地三次访问耶路撒冷。马太福音23:37。
第35节 看哪，你们的家成为荒场留给你们；我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’你们的家成为荒场留给你们，就是现在已经不可挽回地交付荒凉和毁灭了。我实在告诉你们，过不多时，你们就不得再见我；直到那时，因你们所遭的灾难受了教训，你们才会预备好，也倾向于说：奉主名来的是应当称颂的。这并不是说，那时他们必会看见耶稣；只是说，他们会切切盼望弥赛亚，并且在穷途末路之中，预备接纳任何自称具有那身份的人。