第2节 所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。要打发工人出去，惟有神能行这事；惟有他能使人胜任并差派人作这工。马太福音 9:37。
第3节 你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。马太福音 10:16。
第4节 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。路上也不要问人的安，这里的意思是，犹太人惯常的问安礼节要花费许多时间。但这些人要在极短的时间内做极多的工，以致一刻也不可浪费。
第6节 那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。当得平安的人，就是配得这平安的人。
第7节 你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。马太福音 10:11。
第11节 就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道，神的国临近了。神的国临近了，即便你们不肯领受。
第13节 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，她们早已披麻蒙灰悔改了。哥拉汛哪，你有祸了，这同样的宣告，基督先前已经说过一次。如今再说，是警戒那七十个人，不要把时间耗费在往这些城去。马太福音 11:21。
第16节 听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。马太福音 10:40；约翰福音 13:20。
第18节 耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”我曾看见撒但，就是说，当你们出去的时候，我看见撒但的国度，那素来高高被举起的，迅速而突然地被倾覆。
第19节 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。我已经给你们权柄，就是我继续把这权柄赐给你们；断没有什么能害你们，就是撒但的能力和诡计都不能害你们。
第20节 然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。不要因鬼服了你们而那样欢喜，倒要因你们的名记录在天上而欢喜。读者啊，若你是真信徒，你的名也是如此。愿神使它永不被涂抹！第21节 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”天地的主，在天上地下，你的国都立定，而撒但的国被毁坏。你将这些事隐藏起来，他所欢喜的不是聪明通达人遭毁灭，乃是神丰富恩典向别人显明，并且是以这样一种方式显明，好把我们救恩的一切荣耀全然归给他，并把骄傲向人隐藏起来。马太福音 11:25。
第22节 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。子是谁，就是在本质上与父为一；父是谁，就是何等伟大，何等智慧，何等良善！第23节 耶稣转身暗暗地对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了。”马太福音 13:16。
第25节 有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”马太福音 22:35；马可福音 12:28。
第27节 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”你要爱主你的神，就是说，你要使你灵魂的一切机能联合起来，以最有见识、最真诚、最深情、最坚定的服事来事奉他。若我们不能确定每一个词各自特别的含义，那么安息在这些重要话语的一般意义中，也是稳妥的。若我们想要这样分辨，或许“心”这总括性的表达，可以借着后面三项来解释：尽性，就是以最炽热的 affection；尽力，就是你意志最有力的努力；尽意或悟性，就是以你所能有的最明智、最合理的方式；你的悟性引导你的意志和情感。申命记 6:5；利未记 19:18。
第28节 耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”你回答的是；你这样行，就必得永生，这里并不是讽刺，乃是深刻而重大的真理。今生这样爱神和爱邻舍的人，而且惟有这样的人，才必永远活着。
第29节 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”要显明自己有理，就是要表明自己已经这样做了。利未记 18:5。
第30节 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。”从耶路撒冷下耶利哥去，从耶路撒冷到耶利哥的路（约十八英里）经过荒凉多岩石之地；其中常有抢劫与凶杀发生，以致这条路被称为“血路”。耶利哥坐落在山谷中，因此说“下去”。约有一万二千名祭司和利未人住在那里，他们都参与圣殿的事奉。
第31节 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。通行的译法是“偶然”，这是极不妥当的。因为若严格说来，宇宙中并没有所谓偶然或命运之事。有一个祭司从这条路下来，就从那边过去了。那祭司和利未人二人，无疑都能为自己从那边过去找到借口，甚至也许还一本正经地感谢神保守自己得了拯救，却任凭他们的弟兄流血至死。这岂不是许多活着之人的写照吗？也许其中一些还担负神圣职分。利未家和亚伦家啊，岂不是有一天将到，外邦人和撒玛利亚人的美德要起来审判你们吗？第33节 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心。惟有一个撒玛利亚人来到他那里。把苦难放在犹太人一边，把怜悯放在撒玛利亚人一边，这样安排实在极其高明。因为事情这样提出，那文士出于自身利害，也会感到这样的行为何等可爱，从而不得不接受我们主的推论。若反过来讲，在心尚未受感动之前，偏见就更容易介入了。
第34节 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。倒上油和酒，这两样若充分调和，是敷在新伤口上的上好膏剂之一。
第36节 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？这三个人中，哪一个是那落在强盗手中之人的邻舍呢？就是哪一个尽了邻舍的本分呢？第37节 他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”他说，是怜悯他的那个人。他羞于说别的；但他这样一说，也就定了自己的罪，并推翻了自己关于“该爱之邻舍”的错误观念。你去照样行吧。让我们也去照样行，把每一个需要我们帮助的人都看作我们的邻舍。让我们弃绝那种狭隘与宗派热心，它使我们的心对全人类都麻木不仁，只对极少数那些观点和做法与我们十分相同的人有感觉，而我们对他们的爱，不过是反照出来的自爱。让我们以诚实开放的心，常常记念人与人之间那亲属般的关系，并培育那美好的本能，就是神在我们本性的原初构造中，强而有力地把我们彼此联结起来的那种本能。
第40节 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”马大心里忙乱，希腊文这个词本意是“同时被拉向不同方向”，极其贴切地表达出一种心境，就是像那时的马大一样，被许多挂虑的事物包围，几乎不知道先顾哪一样。
第41节 耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰。”马大，马大，这重复里有一种特别的意味和温柔：你里面忧虑，外面忙乱。
第42节 但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”马利亚已经选择那上好的福分，就是要救她的灵魂。读者啊，你是否也如此？