第2节 “若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他看守的物上，或是在交易上，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，” 若有人犯罪——这罪虽然是直接犯在人身上，却特别说是犯在主面前，不仅是一般意义上如此，因为凡得罪人的罪，也都是得罪主；更是特别意义上的，因为这是破坏人类社会的行为，而神正是人类社会的创立者、统治者和维护者；又因为这是隐秘的罪，惟有神是其见证者和审判者；并且因为人在其中借着假誓妄用了神的名。看守的物——即受托保管之物。或是在交易上——希伯来文作“或是在交手之事上”；就是说，商业往来或贸易上的合伙，这在一人将某物交在另一人手中时极为常见，不是让他单单保管，乃是为双方共同利益去经营。在这种合伙关系中，一方很容易欺骗另一方，因此这里对此作了防范。这称为“交手”，因为这种约定通常是借着彼此递手或握手来确认的。抢夺——是暗中行的；因为他这里似乎说的是那些不能凭见证人证实的罪。或是欺压——指借毁谤、诡诈或欺骗，从人那里取得什么；这词就是这个意思。
第3节 “或是捡了遗失的物，在这事上说谎，起假誓；人在这一切的事上，若作了什么，以致犯罪：” 起假誓——是在别人要求他起誓的时候，因为除此以外，已没有别的查明办法了。
第4节 “他既犯了罪，有了罪，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他看守的，或是他所捡到的遗失之物，” 有了罪——这罪因他良心责备而自愿承认，就显明出来，因此他得着这样的益处：只需归还原物，再加上五分之一；若是被定了罪，就必须赔还双倍，正如出埃及记 22:9 所说。
第5节 “或是他因什么物起了假誓，就要照原数归还，另外加上五分之一，在献赎愆祭的日子交还本主。” 在那日——不可拖延；向神悔改必须伴随着向人赔还。凡有亏负人的地方，都必须作出赔偿；在我们能力所及的范围内，若不尽力赔还，就不能指望得蒙赦免；因为保留不义所得之物，就等于承认自己曾取了它，而这两件事合在一起，不过是同一持续的不义行为。
第9节 “你要吩咐亚伦和他的子孙说：燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。” 耶和华晓谕——到这里为止，他所规定的是各样祭本身；现在他讲到献祭的方式。燔祭——指每日所献的燔祭，正如出埃及记 29:38；民数记 28:3，以及下文所表明的。这祭必须如此安排，一块一块地摆上，使火能一直借此得以维持。早晨的燔祭也要从早到晚整日燃烧；但这里没有提那一点，因为白天献祭不断接续，火在白日并不缺少可燃之物，也就无需特别立法来说明如何添火保火；真正有危险的是夜间，因为那时不献别的祭，只献晚上的燔祭。若这燔祭像早晨的燔祭那样很快烧尽，就有使那火熄灭的危险，而这火是他们奉命殷勤不断保守的。
第10节 “祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上燔祭烧成的灰收起来，倒在坛的旁边。” 燔祭烧成的灰——就是木头烧成的灰。
第11节 “随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。” 别的衣服——因为这不是圣职之工，乃是平常的工作。洁净之处——就是没有粪土污秽之物堆放的地方。这一切都要祭司亲自去做。神的仆人除了罪以外，不该觉得有什么工作是低下的。
第12节 “坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆列在上面，又要在其上烧平安祭牲的脂油。” 不可熄灭——这从天降下的火，要永远保存，不可任其熄灭；一方面是免得人有机会或受试探去献凡火；另一方面是要教导他们，他们一切祭物蒙悦纳，都当仰望神的怜悯。这是借着从天降下的火所表明的，因为这样的火常是神悦纳祭物的明证。每日早晨——虽然晚上无疑也包括在内，但这里只提早晨，因为那时坛要洁净，灰要除去，还要重新生火。其上——即在燔祭上面，这样燔祭就会更快烧尽，好为别的祭物腾出地方。
第13节 “在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。” 我们也当如此，使圣洁之爱的火在心里常常燃烧。
第14节 “素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前、耶和华面前献这祭。” 素祭——指单独献上的素祭，并且是百姓中的人所献的，不是祭司自己所献的；因为若是祭司所献，就必须全然焚烧。这条先前已经颁布的律法，在这里重述，是因为有一些补充加在其中。
第16节 “所剩下的，亚伦和他子孙要吃；必在圣处不带酵而吃，就是要在会幕的院子里吃。” 他子孙——惟有男子可以吃这些，因为这是至圣之物；至于亚伦的女儿，可以吃别的圣物。在院子里——指为此特别指定的某个房间。这物为什么只能由圣洁的人吃，而且必须在圣处吃，理由见利未记 6:17，因为这是至圣之物。
第17节 “烤的时候不可搀酵。我已把这给他们，作为从献给我的火祭中所分得的分；这是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。” 这——指归给祭司的那部分；至于献给神的那部分，似乎根本没有烤过。
第18节 “亚伦子孙中的男丁都要吃这分；这要作你们世世代代永远的定例，就是耶和华火祭中归他们的分；凡摸这些祭物的都要成为圣。” 凡——意思是，除了分别为圣的人、祭司或他们的儿子以外，谁都不可摸，也不可吃。
第20节 “当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，作为常献的素祭；早晨一半，晚上一半。” 受膏的日子——指受膏作大祭司，因为在后来的世代中，众祭司里惟有他要受膏。关于他承接圣职的这条律法，先前已经颁布；这里重述，是因其中有些补充。常献的——就是他们中间无论何时有人这样受膏，都要如此。晚上——或作黄昏；一半附属于早晨的祭，一半附属于晚上的祭，此外还不包括每日附加在早晚常献祭上的那素祭。
第21节 “要在铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来；烤好了的素祭，要献给耶和华为馨香的祭。” 你——就是那受膏承接圣职的人。
第23节 “祭司的素祭都要全烧了，不可吃。” 不可吃——其中一点不可给祭司吃；若这是为百姓所献，就可以吃。其所以不同，一方面是因为当祭司为百姓献祭时，他当为自己的劳苦得一点报酬；另一方面是为表明利未祭司职分的不完全，因为他们不能担当自己的罪孽；祭司吃百姓祭物的一部分，乃是预表性地表明他担当百姓的罪孽；再一方面，也是教导神的祭司和仆人，应当一心一意事奉神，即便暂时没有现成的益处，也当以神的荣耀为满足。
第26节 “为赎罪献这祭的祭司要吃它；要在圣处，就是在会幕的院子里吃。” 为赎罪——指为首领、百姓，或他们中任何人所犯的罪献上的祭；却不包括为祭司所犯之罪所献的，因为那样祭牲的血要带进会幕，因此不可吃。
第27节 “凡摸这祭肉的都要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。” 什么衣服——指祭司的衣服；因为惟有他洒这血，在洒的时候很容易溅在自己的衣服上。在圣处——一方面是出于对祭牲之血的敬畏，因此使它不至于受到亵渎或寻常的接触；另一方面也是使那样的衣服端庄合宜，适于圣职的服事。
第28节 “惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是在铜器里煮，这铜器要擦磨，在水中涮净。” 打碎——因为瓦器多孔，煮祭物的汤汁很容易渗入其中，因此就在礼仪上成为圣的，所以要打碎，免得后来被用于平常的用途。涮净——却不必打碎，因为铜器有相当价值，所以神不要人无故糟蹋。并且铜器的质地比瓦器更坚实，不那么容易吸收水分。