第1节“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却无论是看见或知道，都不说出来，就必担当他的罪孽。” 听见，就是“并且”，因为这个词常这样用；这里是具体说明那罪是什么。或者说，就是咒诅、亵渎、或咒骂，因为这词通常是这个意思，而且可能是针对邻舍，也可能是针对神。这里主要似乎是指这一类，因为这里所说的罪性质极其严重，所以听见的人有责任把它揭发出来，追究有罪的人。看见，就是说这话时他在场。知道，就是从别人那里得了充分的信息。担当他的罪孽，就是担当其刑罚；“罪孽”这词常这样用，如创世记19:15；民数记18:1。
第2节“或是有人摸了什么不洁之物，无论是不洁走兽的死尸，或是不洁牲畜的死尸，或是不洁爬物的死尸，是他不知道的，他就不洁净，也有了罪。” 是他不知道的，若他是无意中这样行，也不能因此得免责，因为他本应更加谨慎，避开一切不洁之物。神借此要唤醒人，对自己那些不知道的、或未曾察觉的罪，存警醒的心，并为之悔改。他就不洁净，这不是道德意义上的，因为这些事并不直接污秽良心，而是礼仪上的不洁。
第3节“或是他摸了人的污秽，无论人因什么污秽成为不洁净，是他不知道的，一知道了，就有了罪。” 一知道了，他一知道，就不可迟延，务要与神和好。就有了罪，因为他违犯并藐视了神的权柄和命令。
第4节“或是有人嘴里冒失发誓，或要行恶，或要行善，无论人在什么事上冒失起誓，是他不知道的，一知道了，就要在这一件上有了罪。” 若有人起誓，就是轻率地起誓，没有考虑神的律法，也没有考虑自己的能力或权利，正如大卫在撒母耳记上25:22所行的。行恶，可能是对自己，要在身体、产业或别的所爱之物上惩治自己；更可能是对邻舍。是他不知道的，就是他不知道，或没有想到，自己所起誓要行的事，是或将会是不可能的，或是不合法的；等他后来发现确是如此，无论是自己反省出来，还是别人告诉他的，不论他所起誓要做的是善是恶，都是如此。
第5节“他有了罪的时候，就要承认所犯的罪。” 在这些事中的一件上，就是前面所提三种情形中的一种，或因有罪的缄默，或因摸了不洁之物，或因轻率起誓。他要承认，就是在主面前，在公开敬拜之处承认。而且这承认不可局限于本处的情形；按同理并参照别处经文，也当推广到别的赎罪祭，因为这原是赎罪祭一向相伴的事。
第6节“并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎罪。” 他的赎愆祭，但人若只是摸了不洁之物，为何还需要认罪和献祭呢？因为这类人照利未记11:25、11:28、11:32、11:40、11:43，以及民数记19:7-8、19:10、19:19所记，只需洗濯便可洁净。本处所说的是，那人在不洁净时进入了会幕；把本处与民数记19:13相比，就可看出这一点。若人明知自己不洁净而进去，那就是那里所说的情形，必被剪除；若他是无知而进去，那就是这里所说的情形，一经发觉，就当献这祭。
第7节“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠，或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭；一只作赎罪祭，一只作燔祭。” 若不够，就是因贫穷。这一例外在别的赎罪祭中也允许。一只作赎罪祭，这是为那一项具体的罪，所以先献；然后献燔祭，燔祭是为一般的罪。这里教导我们，不可满足于笼统的认罪和悔改，乃要尽可能清楚而具体地查出、承认、厌恶并离弃自己特别的罪；否则，神不会悦纳我们别的宗教事奉。
第9节“也把赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。” 这是赎罪祭，这话加在这里，是说明它的血为何如此弹洒并倾倒。
第10节“他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。” 照例，或作照着神所指定的次序。祭司要为他赎罪，或是宣告性的，就是宣告他已蒙赦免；或是预表性的，乃是指向基督而言。
第11节“他的力量若不够献两只斑鸠，或是两只雏鸽，那犯罪的就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一作赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。” 伊法十分之一，大约六品脱。不可加上油，也不可加上乳香，或是为要将这祭与素祭分别出来，正如利未记2:1；或是作为他们因罪忧伤的合宜表示，因为在这种感受中，他们当禁戒那些令人愉悦的东西；又或是表明他们因自己的罪，原该完全失去喜乐油，就是圣灵的恩赐、恩典和安慰，并且失去神对其祷告和祭物的恩慈悦纳；这悦纳是由香所表明的，正如诗篇141:2所说。
第13节“至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免；剩下的面都归与祭司，和素祭一样。” 和素祭一样，就是如同素祭那样，除了一把之外，其余都归祭司。这一点在此特别提到，是因为前面的祭，如利未记4:3等、4:13等，祭司并没有为自己保留任何分。
第15节“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的价，按圣所的舍客勒拿银子，将无残疾的公绵羊从群中牵到耶和华面前为赎愆祭。” 这过犯，是得罪主和祂的祭司。误犯，若人明知故犯，就要被剪除，见民数记15:30。圣物，就是分别为圣归给神并用于圣事的东西，如十分之一、初熟之物，或任何当归给神、或已献给神之物；人也许会扣留下来，或挪作俗用。公绵羊，是比前面更贵重的祭物，因为亵渎圣物的罪更大。照你所估的价，就是照你这祭司所估定的价值；而当时也是指你摩西，因为那时他尚在执行祭司的职分。这也是加在他身上的额外代价和刑罚；除了公绵羊之外，他还必须为自己所扣留或滥用的圣物，照祭司所估与其相称的价额，补上若干舍客勒银子。
第17节“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。” 前一条律法是针对把圣物从圣用挪到俗用；这一条可能是涉及关于圣物和圣职上的其他过失。这可从利未记5:19看出来，因为那里说这是得罪耶和华的过犯；这不是一般意义上的说法，因为那样每一样罪都是如此，而是特殊而专门的意义。