第2节“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。” 你们要宣告——就是要由祭司宣告。圣会——就是你们要以特别的方式聚集敬拜我的日子。
第3节“六日要做工，第七日是完全安息的安息日，有圣会；你们什么工都不可做；这在你们一切的住处向耶和华都是安息日。” 你们什么工都不可做——关于安息日和赎罪日，总的条例都是如此，见利未记23:28；这排除一切属地职业上的工作，不论是为利益还是为享乐的。但在别的节期，他只禁止奴仆的工，见利未记23:7；利未记23:21；利未记23:36；因为神之妻？不，是神所用措辞中这明显的差别，必定意味着事情本身有所不同。在你们一切的住处——别的节期只当在耶路撒冷耶和华面前守，那时所有男丁都要为此上去；但安息日却要在各处守，无论在会堂里，还是在他们私人家中。
第4节“耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。” 这是耶和华的节期——或更确切地说，是庄严的圣会；因为赎罪日本是禁食日。这个词也是这样用的，见以赛亚书33:20，那里称锡安为“我们守圣会的城”。
第10节“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟庄稼的一捆带给祭司。” 一俄梅珥——他们献这谷物，并不是带着穗子，或整捆，或一把来献；乃是如约瑟夫所说，并且从利未记2:14-16也可看出，是先簸净糠秕，晒干，打出来的。
第11节“他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳；祭司要在安息日的次日把这一捆摇一摇。” 他要在耶和华面前摇这一捆——是代表全会众而行；这样仿佛就把全体庄稼分别为圣归给他们，使他们可以欣然享用其余的一切。因为当神悦纳我们的工作时，我们才能欢欢喜喜地吃我们的饼。我们也当如此凡事以神为始：以他开始我们的一生，以他开始每一天，以他开始每一件工作和事务；“你们要先求神的国”。安息日的次日——就是无酵节第一日之后；那一日是安息日或休息日，正如利未记23:7所表明的，也就是在本月十六日。这也是那五十天中的第一天，五十天结束时便是五旬节。
第13节“同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。” 十分之二——就是一伊法的十分之二，也就是二俄梅珥；而别的献羊羔之祭，通常只规定十分之一。之所以有这差别，也许是因为其中一个十分之一是羊羔所必需附带的，另一个则是这节期特有的，是附属于那谷物之祭的，并与之同献，作为为地土出产向神感恩。
第14节“无论是饼，是烘了的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天；这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。” 饼——就是用新麦做的。新穗子——这不仅常用作献给神的供物，也常作人的食物。
第15节“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。” 从次日——就是从本月十六日，也就是无酵节第二日算起，并且包括那一天在内。
第16节“到第七个安息日的次日，共计五十天；又要将新素祭献给耶和华。” 新素祭——就是用新谷做成的饼。
第18节“又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上；这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作为馨香的火祭献给耶和华。” 一只公牛犊和两只公绵羊——但在民数记28:11；民数记28:19那里，是两只公牛犊和一只公绵羊。因此，要么是任凭他们自由选择献哪一种；要么就是那里的其中一只公牛犊，和这里的一只公绵羊，是节日本日特有的祭，另一部分则是附属于那两个饼的；因为那两个饼才是此时真正特有的供物。那里提一种，这里提另一种，是要教导我们：新增的祭，并不废掉原有的祭，二者都应当献上；正如每个节期加上的特别祭，并不妨碍每日常献的祭一样。
第19节“你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公羊羔为平安祭。” 一只公山羊——在利未记4:14，百姓为罪所献的赎罪祭是公牛犊；但这里却是公山羊，等等。差别的原因也许在于：那里是为百姓某一件特别的罪，这里则只是一般性地为他们一切的罪。
第20节“祭司要把这些和初熟麦子做的饼并两只羊羔，在耶和华面前摇一摇，作为摇祭；这些是归耶和华为圣物，归给祭司的。” 摇它们——就是代表全体摇其中一部分；那两只羊羔也是如此，不然就太大太重，无法摇动了。归给祭司——因为祭司所得，不仅有像别的祭一样的胸和腿，那本来是归祭司的；还有其余本归献祭者的部分。因为这里献祭者是全会众，既不能分给他们所有人，也不能只给其中一些人而不冒犯其余的人。
第21节“当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做；这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。” 圣会——就是安息日，或休息的日子，称为五旬节。设立这节，一方面是为记念他们从埃及得拯救的完成，就是神照所应许的，把他们带到神的山，就是西奈山，并在第五十日赐律法给他们，奇妙地把他们组成一个由他亲自直接治理的国；另一方面也是为感恩，因为他们的收成又进一步成熟，正如在逾越节，他们为收获的开始向神献感恩祭一样。这节期最完全的成就，就是在这一天圣灵浇灌在使徒身上；信心的律法就在这一天赐下，距基督我们这逾越节的羔羊为我们被杀正好五十天。而且在那一天，使徒自己既领受了圣灵的初熟果子，就借着真道生出三千个灵魂，作为基督教会的初熟果子。
第22节“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。” 你们收割的时候，你——这里从复数“你们”转到单数“你”，因为他要把这责任压在每一个有庄稼可收的人身上，使谁都不能借口免除。而且值得注意的是，虽然这里当前论到的只是敬拜神的事，他却像是插入一段，重申先前关于周济穷人的律法，为要表明：若我们对神的敬虔不伴随着对人的慈善行为，在他看来就算不得什么。
第24节“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为安息日，要吹角作记念，当有圣会。” 安息日——由祭司吹角隆重庆祝，不是像每月初一那样平常地吹，而是以一种特别的方式，不仅在耶路撒冷，也在以色列各城如此。他们从日出开始吹，一直吹到日落。这似乎是为着：1. 隆重地开始新的一年，因为就民事而言，特别是就禧年而言，这一天是一年的开始；因此理当提醒百姓，既激发他们为神去年所赐的福感恩，也指引他们处理民事事务。2. 特别尊荣这个月。因为正如第七日是安息日，第七年是安息年，神也要第七个月成为某种“安息月”，因为这一月所守的安息日和严肃节期比别的任何月份都多。借着在月初吹角，神要激励并预备他们迎接随后一连串的安息日，也预备他们迎接赎罪与为罪自卑的日子，以及为神怜悯献上感谢的日子。
第27节“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。” 刻苦己心——借着禁食，并为一切罪，尤其是他们民族性的罪，痛苦悔改；其中毫无疑问，神要他们记念他们拜金牛犊的罪。因为神既曾警告说，将来还要追讨这罪以刑罚他们，他们就更有充分理由记念这罪，好为此自卑。
第28节“当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前为你们赎罪。” 凡有血气的——无论属犹太民族，还是信奉犹太宗教的人。借此，神要表明每个人绝对需要悔改并得着罪的赦免，也表明一切不悔改之人的绝望光景。
第32节“这日你们要守为完全安息的安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。” 从晚上到晚上——赎罪日从初九日傍晚开始，持续到初十日傍晚。你们要守为安息日——这特别的安息日被称作“你们的安息日”，也许是要表明它与其他安息日的区别；因为每周的安息日常被称为“耶和华的安息日”。犹太人通常被认为是从晚上开始一天，因此他们的安息日也是如此，这是为记念创造；而基督徒一般则从早晨开始一天和安息日，为记念基督的复活。
第34节“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。” 住棚节——就是帐棚、草棚或棚架之节。设立这节，是为提醒他们在旷野时曾没有别的住处，也为激发他们称颂神，不但因那时神恩慈地保护他们，也因现今赐给他们更舒适的居所；并且激发他们为这刚刚结束的一年所收尽的一切果实而感恩。
第36节“七日内要将火祭献给耶和华；第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华；这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。” 你们要献——就是每天各献不同的祭。第八日——虽然严格说来，它不是这节期七天中的一天；但从更广义上说，它仍属这节期的一部分，并且被称为“节期的末日，就是最大之日”，见约翰福音7:37。实际上它也确是如此，不仅因别的缘故，也因为他们从帐棚迁入固定住处，预表他们在旷野四十年漫长行程的结束，以及他们定居迦南地的那幸福时刻；他们以这样一个庄严的感恩日来承认这事，最为相宜。
第37节“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日献给耶和华。” 祭物——就是赎罪祭；这里用一般性的“祭物”这名称称它，因为它所指向的，正是一切献祭最主要的目的，就是除去罪。
第38节“这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。” 此外还有安息日——就是每周安息日的祭。神不要因为加上别的、适合其他节期的祭，就减少任何安息日当献的祭。这里也要注意，虽然别的节日有时也被称作安息日，但这些在这里却特别称为“耶和华的安息日”，是为作对比，表明这比其他节期更显著地配称此名。你们的供物——这里既与甘心献给耶和华的祭分别开来，也许是指他们自由给祭司的东西，除此之外，还有他们必须交出的初熟之物、十分之一，或其他被吩咐要给的东西。
第39节“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日；第一日为安息，第八日也为安息。” 这不是加上一条新的命令，而只是重复前面的吩咐，并更详细地说明这节期的方式和原因。出产——不是谷物，因为那早已收完了；乃是树上的果子，如葡萄、橄榄和别的果树的果子；这些使收成最终完成，因此这节也称为收藏节。
第40节“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。” 美好的树——即尼希米记8:15-16所提到的橄榄、番石榴？不，桃金娘和松树；这些在当地最丰富，也最能保持青绿。茂密的树——适合作荫蔽和遮盖。还有柳枝——与别的枝子掺在一起，在某种程度上把它们捆扎起来。他们既用这些材料搭棚，也手拿其中一些枝子，这乃是犹太人与其他古代作者所肯定的。
第42节“你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里。” 住在棚里——这些棚是在他们的城镇里搭的，或在街上，或在园中，或在房顶上。那些房顶都是平的，所以很适合这样使用。
第44节“于是摩西将耶和华的节期传给以色列人。” 耶和华的节期——我们有理由为此感谢：如今耶和华的节期不再像从前那样繁多，守节也不再那样繁重和花费高昂；反而更加属灵，更有意义，也更确实、更甘甜地预尝那永恒的筵席，就是在最后收藏时我们所盼望要欢庆直到永远的那筵席。