第1节 耶和华对摩西说：你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己。
在民中——祭司都不可摸死尸，或帮助办理其丧事，或吃丧宴。设立这律法的原因是显而易见的，因为这种沾染会使他们不能与人来往；然而按他们职分，他们本当随时服事人，也不可办理圣物。神借此教训他们，也借他们教训后来一切承继职分的仆人：他们应当全然献身事奉神。是的，当天然情感和属世事务妨碍他们履行圣职时，他们就当弃绝这一切表现与事务。
第2节 但为他骨肉之亲，就是为母亲、父亲、儿子、女儿、弟兄，
亲近他的——在这总括性的说法之下，似乎也包含了他的妻子，虽然没有明说。因此，以西结这位祭司被禁止为妻子哀哭，就被记作一个特别的情形，以西结书 24:16 等。这些例外是神体恤人的软弱，因为在这些情形中，要约束感情是很难的。但这许可只关系到普通祭司，不包括大祭司。
第3节 也为未曾出嫁、作处女的姐妹，亲近他的，可以为她沾染自己。
亲近他的——意思是，不是指亲属关系上的亲近（若如此，这补充似乎就多余了），而是指同住上的亲近，就是还没有离开这个家庭的人。若她已经出嫁，她如今就属别的家，在这些事上当由丈夫照管。
第4节 祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。
既——或作，因为他是首领；不仅大祭司如此，普通祭司中也有这样的人。他不可为任何别的人沾染自己。
从俗沾染自己——因为为死人而有这样的沾染，会使他被俗化，或使他成为平常人，因此不适合办理他神圣的职任。
第5节 不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。
不可使头光秃——就是在丧事中像外邦人那样行。虽然我许可他们为某些死人沾染自己，但无论何种情形，都不可用这些迷信的礼俗；百姓也被禁止这样行，但祭司更当特别禁止，因为他们要用言语和榜样教导百姓尽本分。
第6节 要归神为圣，不可亵渎神的名，因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。
归神为圣——分别出来归神使用，并且常常预备好事奉他，因此要保守自己脱离一切污秽。
神的名——这是他们特别所承当的。
神的食物——就是陈设饼；或更广义地说，也包括燔祭以外的一切别的祭物。这些都称为食物，因为“饼”常常用来指一切食物。
第7节 不可娶妓女或被污辱的女人为妻，也不可娶被丈夫休弃的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。
被污辱的——或作被玷污、失贞的，即使是暗中发生或因强暴所致，也是如此；因为祭司必须留意，使他家中的成员不仅远离明显的恶，也远离一切恶的嫌疑。
第8节 所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物；你要以他为圣，因为我使你们成圣的耶和华是圣的。
你——摩西啊，以及凡接续你职分的人，就是那些有责任使我的律法得以遵守的人，都要留意使祭司成为圣洁，不可让他因这些被禁止的婚姻而污秽自己。
第9节 祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。
祭司的女儿——按类推，也包括他的儿子和妻子，因为这里所加上的律法理由，适用于一切同类情形。只提一种而包含其余同类之事，是极常见的，利未记 18:6 也是如此。
辱没了父亲——就是使他的本人和职分，从而也使宗教，暴露于轻看之中。
第10节 在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。
圣衣——就是那惟独归他使用的圣衣。
不可蓬头散发——因为那时这是哀哭之人的样子，利未记 10:6；虽然此后风俗改变，哀哭的人改为蒙头，撒母耳记下 15:30；以斯帖记 6:12。
不可撕裂衣服——这是另一种哀哭的表示。
第11节 不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。
挨近——就是进到停放尸体的房间或房屋里。这里所规定的这条以及别的多项礼仪，后来都被外邦人仿效，用在他们自己的礼俗里；他们的祭司也受同样的约束。
第12节 不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。
不可出圣所——去参加任何人的丧礼；因为在别的情形下，他还是可以、并且通常也会出去。
也不可亵渎神的圣所——或是因为去尽这种人情而亵渎，或是因为在民数记 19:11 所定洁净的七天未满以前就进入圣所。
神膏油的冠冕——或作，那冠冕，就是那金牌，它在出埃及记 29:6 被称为圣冠冕；还有他神的膏油，都在他身上。这里只是省略了连词“和”，这种省略很常见。这两样东西最为显著，因此用来代表其余一切；正如用记号代表所表明的事一样，也就是说，因为他是神的大祭司。
第13节 他要娶处女为妻。
处女——或作童女；一方面因为他预表基督，他的妻子也预表教会，而教会被比作童女；另一方面也是为了更谨慎、更确实地保证他的妻子不是被玷污或失贞的人。这里所说的大部分事项，对所有祭司都是禁止的；这里特别对大祭司重申，是要表明他也同样，尤其更当谨守这些条例。
第15节 不可在民中辱没他的后裔，因为我是叫他成圣的耶和华。
我是叫他成圣的耶和华——我已经把他从众人中分别出来，使他专一事奉我，因此我不容这后裔被玷污。
第17节 你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。
你的后裔——无论是大祭司，还是普通祭司。
凡有——在一切后代之中，凡肢体有缺陷或多余，身体有明显畸形或不完全的。
设立这条律法的原因，一部分是预表性的，使他更完全地代表基督这位伟大的大祭司；因为祭司和祭物都预表基督，所以二者都必须没有残疾。一部分是道德性的，为教导一切基督徒，尤其是圣职人员，应当竭力追求内心和生活的纯洁与完全；也说明心灵或行为上明显的瑕疵，会使人不适合福音的职事。另一部分是出于审慎，因为这样的残疾容易使人轻看其人，进而轻看他的职分，以及他所服事的圣物。因此，那些有明显缺陷或畸形的人，通常仍不适合担任圣职，除非他们有显著的恩赐和恩典，足以使人不因他们身体的卑微而轻看他们。这里所列举的各样残疾，我不详细展开，因为其中有些希伯来词有不同解释，并且这些事既已废除，了解细节也不是必要的。
第18节 因为凡有残疾的人都不可近前来，就是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的，
塌鼻子的——大多数人把这个词限制在鼻子上，并指与鼻子有关的重大畸形。但照另一些人的看法，它更广泛地指缺少某个肢体或某些肢体的人；因为下一个与之相对的词，是指一个肢体比应有的更多的人。
第21节 祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献耶和华的火祭；他有残疾，不可近前来献他神的食物。
残疾——任何使他形体受损的明显残疾，即便这里没有一一列出，也是如此。
第22节 神的食物，无论是至圣的、是圣的，他都可以吃。
都可以吃——而一个有任何不洁净的祭司却不可吃；神借此显明，由神加在人身上的天然软弱，与人自己招来的道德污秽之间，有极大的分别。
第23节 但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所；因为我是叫它成圣的耶和华。
幔子——就是圣所和至圣所中间的第二层幔子；祭司要在那里烧香、整理陈设饼、收拾灯盏，这些都在那幔子附近，虽不在幔内。
我的坛——就是圣所外面的燔祭坛。意思是，他不可执行祭司的职分，因为那职分原是要在这两个地方进行的。