利未记 19
利未记 19:2 “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。” 你们要圣洁——从以上所提的一切污秽中分别出来，完全献给神，并顺服他一切的律法。我是圣洁的——无论在我的本体上，还是在我一切的律法上，都是圣洁、公义、良善的。
利未记 19:3 “你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日；我是耶和华你们的神。” 母亲——先提母亲，一则因为这项本分的操练是从母亲开始的；儿女因不断与母亲相处，比起父亲更早认识母亲。二则因为儿女对母亲常忽略此责；他们对母亲的依赖不如对父亲那样多。而这“孝敬”包含两大本分，就是尊敬与顺服。也要守我的安息日——这里加上这一条，是要表明：既然父母受命要谨慎，使自己和儿女都守安息日，那么儿女在这事上也有责任敬畏并顺从父母。但若父母在此事上忽略本分，或借着命令、劝说、榜样引诱儿女亵渎安息日，那么儿女在这种情形下必须守安息日，并把神的命令置于父母的命令之上。
利未记 19:4 “你们不可偏向偶像，也不可为自己铸造神像；我是耶和华你们的神。” 偶像——这字的意思是“非神者”或“虚无之物”，正如林前 8:4 所称的；许多偶像除了敬拜者的幻想之外并无实体，而它们全都没有行善作恶的能力，参赛 41:23。
利未记 19:5 “你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。” 可蒙悦纳——或作，照你们自己的意思，献上你们认为合宜的；因为这事虽然原则上有要求，但细节则留给他们自行决定。
利未记 19:6 “这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。” 第二天——这里所说的是那种因许愿或甘心、为求得某种怜悯而献的平安祭；至于另一种为感谢已经领受之恩而献的平安祭，则必须在当天吃完。
利未记 19:10 “不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。” 我是耶和华你们的神——这一切都是我赐给你们的，但我仍保留我对它们的权利，并且吩咐你们把其中一部分分给穷人。
利未记 19:12 “不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名；我是耶和华。” 不可起假誓——这里加上这一条，是要表明一个罪如何牵引出另一个罪；人若肯为自己的利益说谎，就很容易被引到作假见证、犯起假誓的罪。亵渎那名——就是以任何不圣洁的方式使用它。所以这也是一条附加的诫命：不可借着虚谎或轻率的起誓，妄用我的圣名。
利未记 19:14 “不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前；只要敬畏你的神。我是耶和华。” 放在瞎子面前——使他们跌倒。在这两件具体的事之下，显然禁止一切加诸那些无力为自己伸冤或自卫之人的伤害；神在这里特别眷顾他们，因为他们不能保护自己。敬畏你的神——因为他既能，也必为他们伸冤。
利未记 19:15 “你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。” 穷人——不可因怜悯他，就作出不公义的判决。
利未记 19:16 “不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，致之于死；我是耶和华。” 与邻舍为敌，致之于死——就是在审判中作假控告者或假见证人；因为控告者和见证人通常是站着的，而审判官则坐在审判席上。
利未记 19:17 “不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。” 不可恨——你若不责备他，实际上就是恨他。你的弟兄——与“你的邻舍”同义，也就是每一个人。若你的弟兄犯了错，你既不可把这事传扬给别人，也不可怀恨在心、闷声不语地掩盖这恨意；也不可在这事上奉承他，乃要坦然地、出于爱心地告诉他他的过错。免得因他担罪——不要容他继续伏在任何罪的罪责之下；你本可以借着责备他、使他悔改，而使他脱离这罪责。
利未记 19:18 “不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己；我是耶和华。” 你的邻舍——就是每一个人；这一点显然可见：第一，把这处经文与利未记 19:34 对照，就知道这条律法也适用于寄居的外人。第二，因为“邻舍”一词在利未记 20:10、罗马书 13:8 被解释为“别人”或“另一个人”。如同自己——在真诚上相同，但不是在感情程度上完全相等。
利未记 19:19 “你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。” 不可叫你的牲畜与异类配合——禁止这事，一部分是为约束人的好奇和放肆，免得他们妄想改良或改变神的作为；一部分是要借着连牲畜都受此限制，教导人憎恶一切逆性的私欲；又一部分是要教导以色列人避免与别国混杂，无论在婚姻上或宗教上；这也可能正是以下诸禁令所要表明的意思。
利未记 19:20 “婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，这二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。” 要受刑罚——希伯来文作“必有鞭打”，这很可能是指他们二人都要受罚，因为：第一，他们二人都有罪；第二，接着说“不可把他们治死”，这似乎暗示他们应当受另一种通常且相当重的刑罚，而鞭打正是如此；至于献上一只公绵羊，这惩罚太轻，与罪之重大并不相称。献那只公绵羊作赎愆祭，为那得罪神的罪赎罪，这与用别的方式补偿对人所造成的伤害并不矛盾；这里只是把此祭另外加给那男子，作为进一步的刑罚。或者因为只有他能这样做，而不能要求那女子这样做，因为她是婢女，没有什么属于自己可以献上。或者因为他的性别和自由身份加重了他的罪。不可把他们治死——若那女子是自由人，他们本该被处死，参申命记 22:23-24。造成这种差别的原因，并不是神偏待人，因为为奴的和自主的在他面前一样；而是因为婢女很难算是真正的妻子，她们的婚姻也很难算是真婚姻，因为这婚姻既不是出于她们自己的选择，而是出于主人的权柄；并且也不能持续到释放之年以后，而只在主人或丈夫的意思之下维持。
利未记 19:23 “你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子如未受割礼的，是不可吃的。” 如未受割礼的一样——就是看作不洁净，不可吃，只可丢弃。这条诫命有益于：第一，这些树木本身；因为早早摘掉这些果子，树就长得更好更快，否则果子会从树上吸走更多的力量。第二，对人也有益，因为那时的果子本就不如后来那样有益健康，并且借此教导人约束食欲；这是圣洁生活中极其有用且绝对必需的功课。
利未记 19:24 “但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。” 成为圣——要献给主，正如初熟果子和十分之一一样，因此交给祭司和利未人，参民数记 18:12-13；申命记 18:4；不过其中也有一部分分给穷人、寡妇、孤儿和寄居的，参申命记 14:28。用以称颂主，因为树木得以结实成熟，是出于他的能力和良善。
利未记 19:25 “第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多；我是耶和华你们的神。” 好叫树给你们结果子更多——就是叫神乐意赐下他的祝福，因为惟有他的祝福能使它们多结果子。
利未记 19:26 “你们不可吃带血的物；不可用法术，也不可观兆。” 不可吃带血的物——就是任何血没有放净的肉。不可用法术——对那些受托领受神圣言的人来说，去求问魔鬼，是不可饶恕的；对基督徒来说更是如此，因为神的儿子已经显现出来，为要除灭魔鬼的作为。基督徒若叫人推算生辰八字，或占卜命运，或用咒术治病，就是对主耶稣极大的冒犯，是对偶像崇拜的扶持，也是对他们自己以及他们所称为的那尊贵之名的羞辱。也不可观兆——迷信地把某些日子看作吉日，另一些看作凶日。
利未记 19:27 “头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏。” 头的周围——就是你们两鬓的角，不可把头发沿着两鬓四围剃去。外邦人这样行，或是为了敬拜他们的偶像，因为青年人常把从头上剪下来的头发献给偶像，荷马、普鲁塔克以及许多别的作者都有记载；或是在丧礼和过度哀伤时这样行，如赛 15:2；耶 48:37 所显明的。关于胡须也当如此理解；“角”就是指胡须的边角。所以禁止这事的理由是，神不要他的百姓在拜偶像的事上与偶像崇拜者相同，也不要他们在过度忧伤上与之相同，甚至连外在的样子都不可相似。
利未记 19:28 “不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹；我是耶和华。” 用刀划身——外邦人在拜偶像和隆重哀悼的时候，通常都这样行，参耶利米书 16:6。
利未记 19:29 “不可辱没你的女儿，使她为娼妓，免得地上的人专向淫乱，地就满了大恶。” 不可辱没——正如外邦人常为尊荣他们某些偶像所行的，把女子献给偶像，公开使她们卖淫。
利未记 19:31 “不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污；我是耶和华你们的神。” 行巫术的——就是那些与魔鬼立约、借着魔鬼的帮助预言许多将来的事，并把隐秘的事告诉人的。参利未记 20:27；申命记 18:11；撒母耳记上 28:3；撒母耳记上 28:7；撒母耳记上 28:9；列王纪下 21:6。
利未记 19:32 “在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神；我是耶和华。” 站起来——当他们经过时，要起来向他们表示尊敬；犹太人说，为此他们应当在老人过去之后立刻坐下，好显明他们起来确是出于对老人的尊敬。敬畏你的神——应当这样尊敬这等人；即使不是为他们本人，也是为神的缘故，因为这是神所要求的尊敬，而高龄也是他特别的祝福。
利未记 19:33 “若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。” 不可欺负他——不可用辱骂的话羞辱他，也不可用苛重的勒索压迫他。
利未记 19:34 “和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过外人；我是耶和华你们的神。” 如本地人一样——或者第一，就一般公义权利之事而言，这就适用于所有外人。或者第二，就教会特权而言，这只关乎归信的外邦人。因为你们作过外人——所以你们知道这等人的惧怕、艰难和苦况，这些都呼求你们的怜悯；你们也当照着你们自己从前作外人时所愿别人待你们的那样去待他们。
利未记 19:35 “你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。” 尺——就是丈量土地，或量干货，如布匹、带子之类。升斗——就是量液体，或量那些只是聚集在一起的干货，如谷物或酒。
利未记 19:36 “要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤；我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。” 公道升斗、公道秤——这两种量器被提出来，是因为最常用；前者用于干货，后者用于液体；但在这两样之下，显然也包括一切别的量器。
利未记 19:37 “你们要谨守遵行我一切的律例典章；我是耶和华。” 所以——因为我的祝福和拯救，并不是放纵你们犯罪的许可，反倒使你们在一切对神和对人的本分上承担更大的责任。