第2节 耶和华对摩西说：“你告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。” 不可随时进来——不是他想什么时候来就什么时候来，乃是只在我所指定的时候，就是每次起营搬迁时来取下其中各部分和器具，并且一年一次来在我面前供职。 免得他死亡——因为他的不敬虔和擅闯。 从云中——就是在施恩座上方那明亮荣耀的云中显现，作为我愿意叫他进来的记号。 返回“页面顶部”
第3节 亚伦进圣所要带这些：一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。 一只公牛犊——就是带着它的血；它的身体要献在燔祭坛上。 赎罪祭——为他自己和家人的罪；至于百姓的罪，则要献一只公山羊。 返回“页面顶部”
第4节 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服，所以要用水洗身，然后穿戴。 细麻布内袍——值得注意的是，大祭司此时不用他独有的荣耀华美的礼服，只穿细麻布衣服；这衣服是他与普通祭司所共有的。其原因是，这不是欢宴喜乐的日子，乃是哀伤自卑的日子；人在这样的时候应当放下装饰。 这都是圣的——因为这些衣服是分别出来作圣洁宗教用途的。 返回“页面顶部”
第8节 亚伦要为那两只山羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与那作阿撒泻勒的羊。 归与耶和华——就是归耶和华使用，作为祭物。 这只羊和那只羊都预表基督；这只在他为我们受死受难上预表他，那只则在他复活使我们得拯救上预表他。 返回“页面顶部”
第11节 亚伦要把那为自己作赎罪祭的公牛牵来，为自己和本家赎罪，又要宰那为自己作赎罪祭的公牛。 这公牛——在利未记16:6只是总括地提到；这里则把其中的礼仪详细说明。 这与民数记19:2、19:5、19:9-10、19:17所说的那只公牛或母牛不同，对照经文便可看出。 返回“页面顶部”
第12节 要从耶和华面前的坛上盛满火炭在香炉内，又把捣细的香料满捧两手，带入幔子内。 幔子内——就是进入至圣所，正如利未记16:2所说。 返回“页面顶部”
第13节 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。 放在火上——就是放在香炉里的火上，如利未记16:12所说。 返回“页面顶部”
第14节 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面；又在施恩座前，用指头把血弹七次。 在施恩座上——这是要教导我们，神向罪人施怜悯，惟独是藉着并为了基督的宝血。 向东面——就是脸朝东，或在东边那一面，朝向百姓；百姓在院子里，而院子位于至圣所的东边；至圣所则是会幕最西边的部分。这表示大祭司在此举动中代表百姓，并且神为他们的缘故悦纳这事。 在施恩座前——就是在地上。 返回“页面顶部”
第15节 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，像弹公牛的血一样，弹在施恩座上和施恩座前。 随后他要宰那山羊——他先从至圣所出来，把羊宰了，然后再带着羊血回到那里。 至于说大祭司一年只准进入那地方一次，这应当理解为一年只有一天可以进入，虽然那一天因事务需要，会不止一次地进出。 返回“页面顶部”
第16节 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼；并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。 因以色列人的污秽——因为百姓虽然不进入那地方，他们的罪却进入那里；若神不与他们和好，这些罪就会拦阻大祭司为他们代求所当产生的功效。 在他们污秽之中——就是在一个有罪的百姓中间；他们不但污秽自己，也污秽神的圣所。 神借此向他们显明，他们的心是多么需要被洁净；因为甚至会幕仅仅站立在他们中间，也需要这样的赎罪。 返回“页面顶部”
第17节 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他出来，为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪。 在会幕里——就是在圣所里；平时祭司和利未人是在那里的。 这样吩咐，是为了对当时以更特别方式显现的神圣威严表示更大的敬畏，也免得他们中有人趁大祭司进出时窥看至圣所。 返回“页面顶部”
第18节 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼；又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。 耶和华面前的坛——就是香坛；祭牲的血应当抹在那里，特别是在这赎罪日所献赎罪祭的血。它最适合被称为“在耶和华面前”，就是在神特别居住之处的前面。 他出来——是相对于至圣所说的；在利未记16:17他被说成是进去那里。 返回“页面顶部”
第19节 也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从以色列人诸般的污秽中把坛分别为圣。 七次——表示完全洁净（七是完全的数字），也表示我们藉着基督的血得着完全的和好。 返回“页面顶部”
第21节 亚伦要双手按在那活山羊的头上，承认以色列人诸般的罪孽，和一切过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手送到旷野去。 诸般的罪孽——他提到罪孽、过犯和罪，是要说明各种各类的罪都包括在内；也表明应当作自由而完全的认罪，并且最小的罪也需要、最大的罪也不被排除在此处所预表之基督之死的益处之外。 归在头上——就是把他们一切的罪和当受的刑罚都归到羊头上；这虽然只是一个仪式，但既然是照着神的设立而行，并且明显指向基督，就是那位担当他们罪孽和刑罚的，正如以赛亚书53:5-6所说，所以这仪式对于这个目的乃是有效的。 因此外邦人也采用了这种习俗：选出一只兽或一个人，把一切咒诅和诅咒都归在其上，然后杀掉，作为为他们罪所献的赎罪祭，以避免他们灭亡。 所派之人——希伯来文作“合时宜的人”，就是有年纪、有见识、可托付此事的人。 到旷野去——这表示他们的罪被远远挪去，离开百姓，也离开神的眼前。 而且这只羊在那里被众人弃置，又暴露在许多野兽的危险之中，因为那里野兽很多，这也更进一步表明基督被神和人离弃，甚至被他自己的门徒离弃，并且他所经历的许多危险和苦难。 犹太人写道，这只羊被带到名叫阿撒泻勒的山，因此这羊在利未记16:10中被这样称呼，并且在那里被推下山崖。 返回“页面顶部”
第24节 又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。 他要穿上细麻布衣服——不是他平常祭司所穿的细麻布衣服，因为那些衣服要留在会幕里，如利未记16:23所说；这里是指大祭司的礼服，严格地说可称为“他的衣服”，也是与别的衣服有分别地这样称呼。 他更换衣服并非没有原因。因为普通祭司的衣服更适合他前半段的服事，一方面因为他要在至圣所里到主面前显现，使自己谦卑，并为自己和百姓的罪行赎罪，所以最朴素的装束最为相宜；另一方面因为他要按手在那只承载众人罪孽的羊身上，由于这接触，他自己和他的衣服在某种意义上都会沾染污秽，所以他既洗了自己，我们也可以推定，他的细麻布衣服也被放下去洗涤，正如那带走替罪羊之人的衣服也要洗一样，见利未记16:26。 至于大祭司的礼服，则最适合他后半段的工作，因为那部分的性质不同。 返回“页面顶部”
第29节 这要作你们永远的定例：每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做。 七月——大致相当于我们九月的一部分和十月的一部分；那时他们已经收完一切果实，在事奉神上最为闲暇。神选择这个时节来守这节期和别的节期，是恩慈地俯就人的需要和方便。 这节期从初九日晚上开始，直到初十日晚上为止。 己心——就是你们自己，包括你们的身体，要禁食并禁绝其他享乐；也包括你们的心思，要为从前的罪忧伤。这忧伤虽然痛苦，却是所有真正悔改者甘心自愿的，因此这里说他们要刻苦自己，或者说在这项工作上他们是主动的。 返回“页面顶部”
第31节 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 安息日——要像安息日一样，从一切劳碌的工作中止息，并且殷勤专注于敬拜神。 返回“页面顶部”
第32节 那受膏接续他父亲承接圣职，作祭司的祭司，要行赎罪之礼，要穿上细麻布衣服，就是圣衣。 他——就是大祭司；他要膏立自己的继承人。 返回“页面顶部”
第34节 这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。 这要作永远的定例——这其中预表了福音中的两大特权：罪得赦免，以及得以来到神面前；这两样都是我们因主耶稣的中保工作而得着的。 返回“页面顶部”