第2节 “长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司。” 要带他去见祭司。不是带进祭司家里，而是到营外或城外祭司所指定的地方。
第3节 “祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，” 痊愈是神所成就的，因为真正医治他、洁净他的只有神；祭司不过是宣告而已。
第4节 “祭司就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。” 两只鸟。一直预表基督为他的罪而死，另一只预表基督复活，使他得洁净或称义。洁净。就是可作食物、也可用于献祭的。香柏木。就是一根香柏木棍，牛膝草和其中一只鸟用朱红线系在其上。似乎选用香柏木，是要表明那长大麻风的人如今脱离了大麻风带给他的败坏，因为这种木头在某种意义上近乎不朽。朱红色线。就是朱红色的羊毛线，既表明那长大麻风之人的罪污，也表明基督的血，并表明那人肤色与气色的美好改变；先前枯槁可憎，如今却鲜活美丽。牛膝草。其芬芳的气味，表明那人恶臭已经得医治。
第5节 “祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。” 宰了。由别的人去宰。祭司自己不宰，因为这严格说来不是祭物；它是在营外被宰，也不在一切祭物所限定的地方。瓦器里。就是宰在盛于瓦器中的活水以上。这样，鸟的血和水就混合在一起，一方面为洒水方便，另一方面也表明基督是借着水和血而来的，见约翰一书 5:6。活水，就是泉水或河水，因其活泼流动，很适合表明那长大麻风的人恢复生气，因为他先前在某种意义上如同死人。
第7节 “用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。” 放在田野里。就是放回它先前栖息之处，表明加在那长大麻风之人身上的拘束如今被除去了。
第8节 “求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。” 所有的毛发。一方面是要显明他完全康复；另一方面是防止复发，因为在他的毛发或衣服上可能还残留一些病根。帐棚外。就是离开他原先的住处，在某个分开的地方居住，免得仍潜伏在他身上的大麻风发作，传染他的家人。
第9节 “第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。” 所有的毛发。就是那些已经重新长出来的毛发，如今为更谨慎起见，再剃一次。
第10节 “第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，并细面伊法十分之三为素祭，与油调和，又一罗革油。” 加上油，是因为油很适合作为神恩典和怜悯并那长大麻风之人得医治的表记。一罗革是一个量器，容量相当于六个蛋壳所盛的分量。
第11节 “行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。” 行洁净之礼的祭司。医治归于神，见利未记 14:13；但礼仪上的洁净却是祭司按神所规定的礼所施行的事。
第12节 “祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。” 赎愆祭。是要教导他们，罪乃是大麻风和一切疾病的根源；并且这些礼仪上的规条还有更深的意义，为要使他们觉察自己属灵的疾病，好叫他们在基督里投奔神，求得医治。
第14节 “祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇趾上。” 祭司要抹上。是表明他如今可以在指定的地方自由听神的话，也可以接触任何人或物而不致玷污它，并且可以随意往来。
第15节 “祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里。” 油。正如血表明基督的血，借此人得蒙罪得赦免；照样油表明圣灵的恩典，借此人得以更新。
第16节 “把右手的一个指头蘸在左手里的油中，在耶和华面前用指头弹七次。” 在主面前。就是在遮掩至圣所的第二层幔子前。
第17节 “手里所剩的油，祭司要抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇趾上，就是抹在赎愆祭牲的血上。” 抹在血上。就是抹在先前抹血的地方。
第25节 “要宰了赎愆祭的羊羔，祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇趾上。” 祭司要抹上血。抹在身体的末端部位，以包括全身。后来又把一些油抹在同样的地方，并且抹在血上。那血似乎是赦罪的记号，油则是医治的记号；因为神先赦免我们的罪孽，然后医治我们的疾病。当那长大麻风的人受膏时，油必须在血之上，表明圣灵一切的恩典与安慰，圣灵一切使人成圣的运行，都归因于基督的死。我们得以成圣，惟独是借着他的血。
第36节 “祭司进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。” 免得都成了不洁净。这里值得注意的是，无论百姓还是家中的器物，在大麻风未经祭司查出并宣告以前，都不算受了玷污；这显明神对无知而犯的罪与明知故犯的罪，是何等分别对待。
第37节 “他要察看那灾病，若见房子的墙上有发绿或发红的凹斑，现象洼于墙，” 房子的墙上。这是神施于这百姓的一种特别审判，是别国所没有的；或是作为对他们罪的惩罚，因为他们的罪比别国的罪更严重、更无可推诿；或是作为神特别赐给他们、超过赐给别人的悔改帮助；又或是表明罪的毒害本性，大麻风正是其预表，因为它不仅毁坏人，也毁坏他们的住处。凹斑。就是像长大麻风之人身上那样的斑痕。
第40节 “就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。” 不洁净之处。就是人们平常倾倒污秽和肮脏之物的地方。
第57节 “指明何时为不洁净，何时为洁净；这是大麻风的条例。” 指明。就是指导祭司在何时宣告人或房屋为洁净，何时宣告为不洁净。这样，这事就不任凭祭司的权柄或意志，而是受明确规则的约束，这些规则百姓也能明白，并不亚于祭司。