利未记 13:2 人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦，或亚伦作祭司的一个子孙面前。在皮上：因为大麻风最先发于皮上，那发亮的斑点如同鱼鳞一样，这是大麻风起初的样子。祭司：祭司要准人进入圣所，或将人排除在外，因此要察验谁当被隔离。利未记 13:3 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若毛变白：颜色改变，表明污秽败坏之气很多，也表明本性衰弱，正如我们在老人和病人身上所见的。肉：因为大麻风不但侵蚀皮，也侵蚀肉。利未记 13:4 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。
七天：为求更确实；也教导传道人在判断上不可仓促，乃要先勤勉查考、细细察验万事。这里“灾病”是代指那有灾病的人。利未记 13:6 第七天，祭司要再察看他；若见灾病发暗了，没有在皮上发散，祭司就要定他为洁净，不过是癣；那人要洗衣服，就洁净了。发暗：与大麻风的白色相反。但这词也可译作“收缩了”，这样与“发散”相对就更分明了。要洗衣服：虽然这不是大麻风，却教导我们，没有一种罪小到不需要用基督的宝血洗净；一切这些洗濯所预表的正是这事。利未记 13:10 祭司要察看，若见皮上白肿，已经使毛变白，在肿处又有红瘀的活肉， 皮上发白：是一种反常而特别的白。活肉：这表明这不是浮浅的大麻风，乃是更深、更恶性的，已经侵入肉里；因此下一节称之为旧患或痼疾的大麻风。
利未记 13:13 祭司就要察看，若大麻风发满了他全身，就要定那患灾病的为洁净；全身都变白了，他乃洁净了。全身：若只出现在某一处，就显明里面潜伏着恶质，也显明本性无力把它排出；但若布满全身，就表明本性胜过了病症，把恶质都驱赶到外面来了。利未记 13:14 但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。在其中：就是在大麻风显现之处；当那肉一部分变白，一部分仍保持本色时，这种颜色杂陈就是大麻风的证据；若始终是同一种颜色，反倒是健全的记号。利未记 13:15 祭司一看那活肉，就定他为不洁净。活肉本是不洁净的，是大麻风。活肉：这里一再重复，因为生的或活的肉看起来似乎更像健全的标志，祭司很容易受迷惑，所以必须更仔细地察验。利未记 13:16 活肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。
变白：如疮将愈时常见的情形，白皮生在肉上。利未记 13:21 但祭司察看，若其上没有白毛，也没有低于皮，只是发暗，祭司就要将他关锁七天。发暗：或译“收缩了”。利未记 13:22 若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，这是灾病。灾病：或说，这是他前面所说的大麻风的灾病。利未记 13:24 人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或红白，或是白的， 火毒：即被热铁或炭火灼伤所致的烧伤，通常会形成溃疡或伤处，而后出现下文所说的斑点。利未记 13:28 火斑若在原处止住，没有在皮上发散，不过发暗，这是火毒所起的肿，祭司就要定他为洁净，因为不过是火毒发起的炎症。火毒所起的：即由利未记 13:24 所提到的烧伤引起。
利未记 13:30 祭司就要察看这灾病；若现象深于皮，其间有黄而细的毛，祭司就要定他为不洁净；这是疥癣，就是头上或胡须中的大麻风。黄而细的毛：身上的大麻风使毛变白，头上或胡须中的大麻风却使毛变黄。若有人原本头发就是黄的，也仍可与其余头发分别出来，或因其细弱，或因其黄色另有特殊之处；因为同一种颜色也有许多明显彼此不同的种类。利未记 13:31 祭司若察看头疥的灾病，见现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥的关锁七天。没有黑毛：若有黑毛出现，疑惑就止息了；因为黑毛是健全和本性强壮的记号，正如黄毛是不健全的记号。利未记 13:33 那人要剃去须发，但不可剃头疥之处；祭司要将那长头疥的再关锁七天。要剃去：为更确实看出灾病是长进还是止住。
利未记 13:36 祭司就要察看他；若头疥在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。不必找：不需要再查毛发或别的记号，因为其发散本身就是大麻风明确的标记。利未记 13:39 祭司就要察看，若见他们肉皮上的火斑发暗发白，这是皮上长的白癣，那人是洁净的。若斑发暗发白：或译“收缩、局限于原处而发白”。利未记 13:42 头秃处或顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大麻风发在他头秃处或顶门秃处。这是大麻风：这表明那秃头不是因年老或其他意外所致，乃是由大麻风引起的。利未记 13:45 身上有大麻风灾病的，那人衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：不洁净了！不洁净了！衣服要撕裂：在上部和前部，就是最显眼的地方。
这样做，一方面是哀痛的记号；因为这虽不是罪本身，却是罪的结果，也是严厉的刑罚，使他与人隔绝，也不能按常例享受神在圣礼中的同在。另一方面，这也是警戒别人，无论他到哪里，都要与他保持应有的距离。蓬头散发：这是另一种哀伤的记号。神要人虽然不至被祂的审判压垮，却也要深深感受。蒙着上唇：一方面也是他忧伤和羞耻的记号，另一方面也是为保护别人，免受他的气息或接触。喊叫说，不洁净了，不洁净了：这是求别人怜悯并为他祷告，也是承认自己的病患，并警戒靠近他的人与他保持距离。利未记 13:46 灾病在他身上的日子，他便是不洁净；既是不洁净，就要独居营外。要独居：一方面为使他自卑；一方面为防止传染别人；一方面也表明与属灵的大麻风患者，或臭名昭著的罪人交往，是何等危险。
利未记 13:47 染了大麻风灾病的衣服，无论是羊毛衣服，是麻布衣服， 衣服和房屋上的大麻风，在今时今地都不为人所知，这并不奇怪，因为有些疾病本就是某些时代和国家所特有的。至于这事曾存在于犹太人中间，是没有合理根据可以怀疑的；因为若摩西是个骗子，以他的智慧，绝不会制定关于一种百姓经验明知纯属虚构之物的律法，从而使自己暴露在民众的轻视之下。利未记 13:48 或在经上，或在纬上，无论是麻布的，是羊毛的，是皮子上的，或在皮子作的什么物件上， 经上或纬上：一位博学的人将其译作“外面”或“里面”。即便这些词如今的意义不甚明确，正如活物和宝石中有些名称也公认难解，这对我们并不重要，因为这律法已经废止；知道犹太人藉着频繁经验明白这些事，就足够了。
利未记 13:55 洗过以后，祭司要察看那灾病；若见那灾病没有变色，灾病也没有发散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。若没有变色：若洗濯不能除去那败坏的颜色，使其恢复本来的颜色。