第1节 耶和华对摩西说，这是从因摸了或吃了外在之物而沾染的不洁，现今他转而论到那由我们自身而生的不洁。
第2节 “你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。” 七天——并不是因为受孕或生产本身有什么污秽，乃是为表明人的本性从出生、甚至从受孕起，就有普遍而深重的污秽。七天或约略如此长的时间，自然会在多数妇人身上进行洁净的排泄。她的疾患——就是她每月的经期不适。这也表明这与那情形不仅在时间上相同（利未记15:19），并且在不洁净的程度上也相同。
第4节 “妇人在产血不洁之中，要家居三十三天；一切圣物都不可摸，也不可进入圣所，直等洁净的日子满了。” 在她洁净的血中——即在她污秽而被分别出来的状态中；因为“血”或“流血”一词，在这里和别处都可表示罪责，也可表示不洁。之所以称为她洁净的血，是因为借着那血逐渐被排出、得以洁净。不可摸圣物——她不可吃她自己或她丈夫所献平安祭中的任何部分，而在别的时候她原可以吃；若她是祭司的妻子，她也不可吃十分之一、初熟之物，或那些圣肉中的分，这些原是她平时可以和丈夫一同吃的。
第5节 “她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样；要在产血不洁之中，家居六十六天。” 六十六天——这两方面的时间都比前者加倍，与其说是出于自然原因，不如说是为使割礼这圣礼得尊荣；因为割礼施行在男孩身上，就使那污秽比原本更早止息。
第6节 “满了洁净的日子，无论是为儿子，为女儿，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽，或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。” 为儿子或为女儿——即为生男孩或生女孩；但这洁净礼是为她自己，以下几节可见。赎罪祭——因为她礼仪上的不洁，这需要礼仪上的赎罪。
第8节 “她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠，或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。” 这条律法在道德上的要求，是叫那些在生产中蒙神施恩的妇人，满怀感谢承认主向她们所施的恩惠，承认自己原是不配得这恩典的，并且继续存着信心、爱心、圣洁和谨守而活；这才是最好的洁净。