第1节 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。 凡火：这样称呼，是因为这火不是照理应当从坛上取来，而是从普通的火中取来的。在耶和华面前：指在香坛上。没有吩咐他们：这里“不吩咐”可以视为“禁止”，正如耶利米书32:35所说。如今，这事既然已经被含蓄地禁止了，见利未记6:12；特别是当神亲自为那段经文作出解释，借着从天降火表明他在那里所说的是哪一种火；所以更有可能这事曾被明令禁止，虽然这里没有提到，而其实也没有必要提到。
第2节 就有火从耶和华那里出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 从耶和华那里：从天上来，或者更准确地说，从圣所出来。烧灭他们：指夺去了他们的性命；因为他们的身体和衣服并没有被烧尽。正如刀剑也说成“吞灭”人一样，见撒母耳记下2:26。照样，闪电也常常击杀人，却并不损坏他们的衣服。
第3节 那时摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。 耶和华所说：虽然这些话没有记载在圣经里；圣经中所记的往往只是论述的大意，但这些话很可能是摩西奉神的名说出来的。无论如何，其中的意思在许多经文中都能见到。我要显为圣：这可以指，1. 他们的本分是尊神为圣，以合乎他们所事奉之圣洁之神的态度，谨慎、敬畏、警醒地行事；由此神让他们自己看出这次审判的公义。或，2. 神定意使自己显为圣，借着严厉而不偏待人的刑罚，显明他是圣洁公义的神，无论犯罪的人与他有多近。在亲近我的人中：就是那些亲近我、亲近我所居住之处、得以进入圣所而别人被挡在外的人。这是对祭司的描述。我要得荣耀：他们既然公开而且严重地犯罪，我也必以公开而具有警戒性的方式维护我的尊荣，使众人都学会借着严谨遵行我的律法，将我圣洁当得的荣耀归给我。亚伦就默默不言：这是承认神的公义，并顺服于此。他没有发怨言，也没有回嘴顶撞神。
第4节 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的弟兄从圣所前抬到营外去。” 摩西召了米沙利：因为亚伦和他的儿子们正忙于圣职的事奉，不可因办理丧事而离开。弟兄：即亲属；这个词常常是这样用的。到营外去：犹太人的埋葬处在那里，免得活人因死尸的不洁气味受扰，也免得因摸着坟墓而沾染污秽。
第5节 于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。 穿着袍子：就是穿着他们供职时所穿的圣衣；这样做，可能是，1. 表明虽然他们如今有过失，仍当给他们应有的尊重；并且说明神在审判中仍记念怜悯，取去他们的性命，却保全他们的灵魂。或，2. 因为那些圣衣既因他们的罪，也因触摸他们的尸体而被玷污，神就不愿再将其用于自己的事奉。
第6节 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得忿怒临到全会众；只要你们的弟兄，以色列全家，为耶和华所降的火哀哭。” 不可蓬头散发：即不要表现出你们的悲伤；不要为他们举哀；一方面，免得你们看起来是在替你们的弟兄辩护，并暗中指神太严厉；另一方面，也免得你们因此从当前的事奉中分心，或受到搅扰，因为神要人欢欢喜喜地事奉他。为这火哀哭：与其说是出于对他们的同情，不如说是因神显出忿怒的记号而忧伤。
第7节 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们身上。”他们就照摩西的话行了。 不可出会幕：就是不要离开他们当时所在之处，因为这事发生在他们承接圣职的七天之内。耶和华的膏油在你们身上：你们是特别分别出来归给神事奉的人，因此理当把这事奉看得高过一切丧礼。
第9节 “你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。” 不可喝酒：拿答和亚比户所犯的罪，很可能正是由此而起。即便不是，醉酒本身也是极其可憎的罪，尤其对作执事的人来说更是如此，尤其是在办理圣事的时候；因此神认为应当预先杜绝一切诱因。因此，那模仿神的魔鬼，也要求他那些假神崇拜中的祭司这样禁酒。
第10节 使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来。 圣的、俗的：指人与物；而拿答和亚比户正没有这样分别。
第11节 又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。” 可以教训他们：而醉酒的人是极不适合做这事的。
第12节 摩西晓谕亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为这是至圣的。” 要吃：摩西重申这条命令，一方面是怕他们因忧伤而忽略神所规定他们当吃的食物；而这种禁食既会表示他们的悲伤，而那是神已禁止的，也会构成对神诫命新的违犯；另一方面，是要鼓励他们继续他们的圣职事奉，不要灰心，好像神不再悦纳他们或他们的祭物似的。
第13节 “你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分；所吩咐我的本是这样。” 在圣处：就是在院中，在燔祭坛旁边。
第14节 “所摇的胸、所举的腿，你和你的儿女都要同吃；要吃在洁净处，因为这些是从以色列人平安祭中给你和你儿子的分。” 在洁净处：就是在你们任何住处，或营中任何保持洁净、没有礼仪性污秽的地方。也就是女人和男人都可以到的地方；因为祭司的女儿，若是处女，或寡妇，或被休的，也可以和他的儿子一样吃这些，见利未记22:11-13。
第16节 当下摩西急切地寻找赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说： 向以利亚撒发怒：他这时放过了亚伦，因为亚伦正被忧伤压倒；并且因为当着儿子责备他，可能会使他受到轻看。但他知道，虽然责备是对他们说的，也同样关系到亚伦。剩下的活着的：因此他们更应当受警戒。
第17节 “这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所里吃呢？” 神给了你们：作为你们事奉的报偿；借着这事奉，你们献上那些祭物，以此除罪、担当并除去他们的罪。借着这些祭，神因基督与那些悔改而有信心的献祭者和好。
第18节 “看哪，这祭牲的血并没有拿进圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。” 血并没有拿进去：因为亚伦那时还没有被准进入圣所，那里本该送入这血；要等到他先借着那些要在院里献上的祭把道路预备好了，才能进去。
第19节 亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的事；我今天若吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？” 他们献上了：他们已经完成了事情的实质，虽然在这一细节上出了错。这样的事：我既因忧伤压伤，若有失误，也不足为怪，也不是不可赦免的。岂能看为美：因为这祭不是要人在忧伤中吃，乃是要人在欢喜和感谢中吃。
第20节 摩西听见这话，便以为美。 他就满意于亚伦的回答。显然，亚伦是真诚地以讨神喜悦为目标；凡这样行的人，都会发现神并不严苛地追究他们所做错的事。