第1节 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸——因为米甸人大体上虽在约二百年前被摩西剪除，但他们中间无疑有许多人逃到邻近各国，后来又从那里回到本地；在这段时间里，他们很容易繁衍成为极多的人数；特别是当神使他们增多，好叫他们在以色列人越轨时作以色列的鞭打。凡犯罪的，都当预期受苦；凡转向愚妄的，都当预期重归愁苦。
第3节 以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们。东方人——就是阿拉伯人，通常称为东方人。并非所有阿拉伯人，而是他们东部的一支。
第4节 对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛羊驴也没有留下。直到迦萨——意思是从他们进入之地的东方，一直到靠海近迦萨之处；这样他们毁坏了全地。
第5节 因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，他们和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。无数——意思是人数众多，不易计算。他们并不是列成正规的军队来交战，乃是像一群混乱的蜂拥之众来抢掠国土。然而以色列既被神离弃，就没有勇气起来抵挡他们；神用那些本来会为他们争战的惊惧，如今反过来攻击他们。
第8节 耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：“耶和华以色列的神如此说：我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家。”先知——若我们发现神正借着他的恩典预备我们，好施怜悯给我们，我们就有理由盼望神是在向我们施恩。
第10节 又对你们说：“我是耶和华你们的神。你们住在亚摩利人的地，不要敬畏他们的神；你们竟不听从我的话。”不听从我的话——他是要领他们悔改。我们的悔改若是真实的，那么罪之所以可悲，首要就在于它是悖逆神。
第11节 耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下；他的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。俄弗拉——在玛拿西境内；便雅悯也有另一个俄弗拉，见约书亚记 18:23。亚比以谢族人——即亚比以谢的后裔。打麦子——不是照常例用牛踹，见申命记 25:4，而是用杖打，以免被人发现。酒醡——是在安放酒醡的地方，不是在通常的禾场上。
第12节 耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”与你同在——就是必帮助你抵挡仇敌。大能的勇士——我已赐你力量和勇气，为此而用。
第13节 基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说：‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样的奇事在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”与我们同在——使者刚才说的是“愿你平安”；但基甸为众人辩问：他把自己与全以色列看作一体，若他们不能同得安慰，他自己也不接受安慰。
第14节 耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去，从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”观看——以坚定而温和的神色看他，表明恩眷，也表明乐意帮助他。去——或者说，现在就凭你这能力去；就是你已经领受、并且此刻还要从我进一步领受的力量。不是我差遣你去的吗——我在此给你命令和委任去作这工。神装备人去作他的工，就是他呼召人的确据。
第15节 基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”我家——希伯来文作“我这一千人”；因为各支派分为若干个“千人”，每一个“千人”都有自己的首领。至贫穷——就是软弱、被人藐视。至微小——或指年龄，或指不配担当这样大的工作。
第16节 耶和华对他说：“我必与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”如击打一人——容易得如同他们都不过是一人。
第17节 基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是你。”就是你——就是你这位从神那里差来的使者，向我显现并与我说话。或者说，给我一个你所说之事的证据；也就是你必借着我击打米甸人的证据。
第18节 求你不要离开这里，等我归回，将礼物带来摆在你面前。主说：“我必等你回来。”礼物——给这使者预备一顿饭，他那时以为对方是人。摆在你面前——好叫你吃了，恢复气力。
第19节 基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下献在使者面前。一伊法——只是整整一伊法中最好的部分；他所带来的山羊羔也是做好后最好的部分；因为若拿整整一伊法细面和整只山羊羔给一个人吃，便太多，也不合适。
第21节 耶和华的使者伸出手内的杖头，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。烧尽了肉——借此显明他不是需要这些食物的人，乃是神的儿子；并借着这全能的明证，使基甸确信他既能，也必烧灭米甸人。
第22节 基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，因为我面对面看见了耶和华的使者。”哀哉——我是灭亡的人了：我必定要死，而且很快就死；因为按当时一般的看法，在这种情形下他正是这样惧怕的，见第23节。
第23节 耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”对他说——也许是借着可听见的声音。你放心——这异象不会伤害你；反而只给你平安，也就是你自己得福所需的一切恩惠，以及眼前这项工作所需的一切恩惠。
第24节 于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”。这坛直到今日还在亚比以谢族的俄弗拉。那里——在那磐石顶上，从第26节可见；那里把这里概括提到的事描述得更具体。耶和华沙龙——就是“耶和华赐平安”；是神向我和他百姓说平安的话的记号或见证；或者说，是他向我说平安的地方，那时我原只等候灭亡。
第25节 当那夜，耶和华对基甸说：“你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶。”第二只牛——他要献一只为自己，另一只为百姓的罪；这些百姓正是他要拯救的。若罪不借着那伟大的祭牲蒙赦免，就不可指望有任何好事。你父亲的——就是你父亲在自己地上所筑的，虽然是供全城公用。木偶——种在坛旁，为偶像崇拜之用，正如拜偶像的人通常所行的。这行动似乎有损于他父亲的权柄；但神的命令足为根据，而且基甸如今蒙召作最高的治理者，因此他便在父亲之上，并有权拔除一切偶像及其器具。
第26节 “在这磐石顶上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将那第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。”这磐石——希伯来文作“这保障”；因为在那灾难时期，以色列人退到这样的磐石中，藏身并加以防守。整整齐齐地——就是在磐石平坦光滑之处，可以方便筑坛。献上——基甸不是祭司，这里也不是指定献祭的地方；但神可以豁免他自己设立的制度，我们却不可；而神的呼召已足以给基甸充分的权柄。
第27节 基甸就从仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了；他因怕父家和本城的人，不敢在白日行这事，就在夜间行了。十个人——想必他已把自己的计划和成功的把握告诉了他们，因此他们很容易被说服来帮助他。怕——并不主要是怕自己为此受害，而是怕自己会被拦阻，做不成这事。
第28节 城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁了，坛旁的木偶砍下了，第二只牛献在新筑的坛上。献上——不是献在原本为它预备的巴力坛上，而是献在一座为藐视巴力而筑的坛上。
第30节 城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。”他们说——大概是那些参与建坛和立木偶的人说的。
第31节 约阿施回答站着攻击他的人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早晨还在，就可以把谁治死；巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”你们是为巴力争论吗——你们为何这样热心为巴力辩护呢？正因敬拜这巴力，你们今日才遭受如此惨重的灾祸。显然，约阿施原是拜巴力的；但他现在大概已被基甸说服了。谁为他争论——谁若继续为这样的神辩护，就该因他的愚妄和不敬虔而被治死。约阿施为他儿子所说的话，想来不止这些；但圣经通常只简略提点那些本来讲论得更多的事。趁早晨还在——就是立刻，不可耽延。让他为自己争论——正如以色列的神在受人轻慢和伤害时常常亲自施行的一样。但巴力如今已经显明，他既不能帮助你们，也不能帮助自己；所以不配再受人的事奉。这样坚决的回答，是制止众人怒潮所必需的；这回答也是因他感到儿子的危险极大，并且确信神必为他儿子伸冤，并使用他去拯救自己的百姓而发出的。
第32节 所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：“让巴力与他争论吧，因为他拆毁了巴力的坛。”人称——是约阿施这样称基甸的，见士师记 8:29，为的是记念这高贵的壮举，并给巴力打上羞辱的印记。耶路巴力——就是“让巴力争论吧”。有一种颇有根据的推测说，撒迦尼顿（异教作家中最古老的一位）所提到的那位耶罗姆巴路，是雅奥之祭司（雅奥是耶和华一名的讹变），他从此人得了许多知识；这位耶罗姆巴路就是这位耶路巴力。
第33节 那时米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶斯列——不是犹大的耶斯列，乃是玛拿西和以萨迦交界处的另一个耶斯列，离基甸所住的俄弗拉不远。
第34节 耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。灵降在——以超然的智慧、勇气和热心感动他，叫他为神的尊荣和国家的自由奋起。希伯来文是“耶和华的灵披戴基甸”；像袍子一样披戴他，使他得尊荣；像铠甲一样披戴他，使他得防护。这样披戴的人，才是真正穿戴整齐的人。亚比以谢族——就是亚比以谢人，他的亲族、他们的仆人，以及其他人；他们见他拆毁巴力并未受害，反倒蒙神赐他力量和勇气去成就这大事，于是改变心意，跟从他，因为认定神要借着他的手拯救他们。
第35节 他打发使者走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发使者到亚设、西布伦、拿弗他利，他们也都出来与他们会合。全玛拿西——包括约旦河两边。到亚设等——因为这些支派最近，所以能最快与他联合；而且离仇敌也最近，见第33节，因此对这灾祸感受最深，按理也最会积极设法自救。
第36节 基甸对神说：“你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人……”基甸说——是以谦卑恳求的方式，为坚固自己的信心，也为在这次重大行动中更鼓舞自己的士兵。
第37节 “我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列。”别的地方——就是围绕那团羊毛的那一片地面。
第39节 基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我再用羊毛试一次；但愿这回单是羊毛干的，别的地方都有露水。”别的地方——这比前一次更反常；因为若有湿气，羊毛这一类东西更容易把它吸进去。
第40节 这夜神也如此行：独有羊毛上是干的，别的地方都有露水。神也如此行——请看神对软弱的人何等温柔，又何等乐意迁就他们的软弱！这些兆头极有意味。他们将要去迎战米甸人。神能把以色列这一小团羊毛，与米甸那广大禾场分别出来吗？能，从这兆头显明他能。基甸是否盼望神恩典的露水特别降在自己身上？他看见羊毛被露水湿透，便得了这保证。他是否盼望神作全以色列的甘露？看哪，遍地都湿了！