第2节 耶和华就把他们付与迦南王耶宾的手中；这王住在夏琐。他军长的名叫西西拉，住在外邦人的夏罗设。 迦南王——就是指那地上如今大多数严格意义上的迦南人所居住之地，看来是在迦南的北部。这人似乎是约书亚所杀的那耶宾的后裔；约书亚记11:11。他窥伺一切机会，要收复他古时的产业，并报自己和他父亲的仇。 在夏琐——即在夏琐的境内或国中；那地如今可能已经恢复到从前的广大和强盛。 外邦人的——这样称呼，是因为那里常有外邦人往来居住；或者是迦南人，从先前的产业中被赶出后，就安居在这些北方地区；或者是别国的人因贸易来到那里，因此此地所在的加利利也被称为外邦人的加利利。
第3节 以色列人就呼求耶和华，因为他有铁车九百辆，且大大欺压以色列人二十年。 大大欺压——比从前的暴君更甚；一方面是由于他对以色列人的恶意和仇恨，另一方面也是出于神公义的审判；刑罚渐重，正与他们罪恶加增相称。
第4节 有一位女先知底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 女先知——正如有男先知，也有女先知，如米利暗，出埃及记15:20；户勒大，列王纪下22:14；以及其他一些人。但“先知”或“女先知”一词含义不止一种，有时指那些特别蒙神感动、得着行神迹和预言将来之事能力的人；有时也指那些领受特别恩赐或恩典，更好明白并讲论神的话和神心意的人。先知的门徒就是这一类人，或是在先知学校中受教养的人；他们常被称为先知，如撒母耳记上10:5,10。因为我们没有读到底波拉行神迹的事，所以她或许只是一个圣洁出众、深明圣经的妇人，因此特别适合按神的律法审判百姓。 审判以色列——就是裁定以色列人中发生的案件和争讼，正如第5节所表明的。耶宾也许容许这事发生，尤其因为是由一个妇人来作。可是，她常常履行士师职分中的这一部分，因此在百姓中获得极大权柄和威望，这就大大地预备了她顺势进入士师职分的另一部分，就是保卫并拯救百姓脱离仇敌；虽然那暴君并未察觉这一点。
第5节 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下；以色列人都上她那里去听判断。 她住——或作，她坐着；她在露天、在那树荫下设立审判座位；这树也是她在那里所施行公义的象征：正如棕树在压力之下仍然兴旺生长，公义也是如此。 到她那里去——为要让她判定他们的诉讼和案件。
第6节 她打发人从基低斯拿弗他利召了亚比挪庵的儿子巴拉来，对他说：“耶和华以色列的神吩咐你说：‘你去率领拿弗他利人和西布伦人一万，上他泊山去。’” 召巴拉——是凭着神赐给她、也为百姓所承认的权柄。 基低斯拿弗他利——这样称呼，是为把它与别处同名之地分别出来；犹大有一处，以萨迦又有一处。 耶和华岂不是……——意思是，神确实已经吩咐你了；这并不是一个软弱妇人的幻想，也许你会轻看；这是借着我的口所发出之伟大神的命令。 他泊山——这地方极适合他的用意，因为它在多个支派的边界上，且山顶有宽阔平原，便于他整编和操练军队。 拿弗他利和西布伦——她提这两个支派，是因为他们离巴拉最近，巴拉也最熟悉他们，因此最容易迅速召集；又因为他们离仇敌最近，所以能很快聚集，而其他支派距离较远，就有更好的机会集结兵力前来援助；也因为他们在这压迫者手下受害最深，因为仇敌就在他们地土的中心。不过这里并不是排除别的支派，因为后来还有别的支派一同前来。
第7节 我必使耶宾军长西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。 到你那里去——借着我隐秘而大有能力的护理，安排并支配他的心意，使他走那条路。她把地点都定得这样明确，是给巴拉一个记号，好在他交战时坚固他的信心。
第8节 巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 我就不去——他愿意与她同去，显明他信心的真实，因此在希伯来书11:32中受称赞；但他若没有她就不肯去，则显出他信心的软弱，因为他不能单单信靠神的话，像他本该做的那样，除非再有这位女先知同在作为凭据。
第10节 巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。 一万人跟随他——就是跟从他的人；也许这里暗示他们都是步兵。因此特别加上这句话，是要表明神是借着何等微不足道的手段倾覆西西拉的大军。
第11节 摩西岳父何巴的后裔，基尼人希百，曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音橡树旁支搭帐棚。 希百——就是雅亿的丈夫。 何巴——也叫叶忒罗。 基尼人——指他离开其余住在犹大旷野的弟兄。 帐棚——就是他的住处；很可能是帐棚，因为牧人常如此。
第12节 有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。 有人——就是住在那里的居民，或是他的探子。
第14节 底波拉对巴拉说：“起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。 起来——希伯来文是，起来吧；不要迟延。我们若有根据相信神在我们前头行，就完全可以刚强壮胆、欢然前行。 在你前头行——就是作你军队的元帅，为你争战。 下去——他并没有利用自己在山上的地利；在那里原本可以避开西西拉铁车所及，却勇敢地下到平原，给西西拉充分使用他一切马匹和车辆的机会，好使这场胜利更加荣耀。
第15节 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前都倒在刀下；西西拉下车步行逃跑。 使……溃乱——就是使他们大大惊惶、喧乱；这词本身就有这个意思。大概是借着雷轰、电闪和冰雹从天倾下击打他们，正如第5章20节所暗示的。 倒在刀下——就是借巴拉和他军兵的刀；神使用他们作工具，但情形是这样：他们几乎无需做别的，只要杀死那些已经被神用更有力的兵器打得逃窜的人。 步行——是为更隐秘地逃走，装作普通士兵；若坐车，反更容易引人注意。
第16节 巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一个。 没有留下一个——指在战场上一个也没有留下；因为还有一些人像西西拉一样逃走了。
第17节 只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。 雅亿的帐棚——因为妇女的帐棚是与丈夫分开的。他以为藏在那里，比藏在她丈夫的帐棚里更稳妥。 和好——并不是立了友好之约，因为他们被禁止与那受咒诅的民立约；这里只是停止敌对而已。耶宾容让他们这样，一方面因为他们是安静之民，厌恶战争，专务牧养，并不是以色列人，而耶宾主要是与以色列人为敌；另一方面尤其是出于神对他心的主宰，使他恩待这些谨慎保守自己、不被以色列人的罪玷污的人，因此他们也得以免受以色列所受的灾殃。
第18节 雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚；雅亿用被将他遮盖。 不要惧怕——这是一种安全的保证，因此她不能从伪装和诡诈中得蒙开脱。
第19节 西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。 给他奶子喝——是表示更大的敬意。 遮盖——表面上是假作把他藏起来。
第21节 希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。那时西西拉因为沉睡疲乏，就死了。帐棚的橛子——就是他们用来固定帐棚的，因此必定又长又尖。这看起来似乎是非常大胆的举动，但必须想到，她这样做是受了鼓励，因为她看见天和万有的元素都一同攻击他，仿佛他是注定灭亡的人。在下面那首歌中，底波拉并没有称赞雅亿在第18节所说的话：“请我主进来，不要惧怕”；她称赞的只是她的行为。关于这一点，只要有一个考虑，就足以堵住反对者的口：圣经中所记载的每一篇讲话，并不都是神所默示的；这一点无可否认，因为其中有些话是魔鬼说的，另一些则是圣徒说的，却是出于误解。
既然如此，从这里最多只能推论说，这首歌虽然是一个善良妇人所作，却不一定是神所默示的；它不过是一个因神百姓得拯救而欣喜若狂、却仍可能有误的人所写，因此她出于热心，要称赞这场大拯救所用的器皿，便可能忽略了手段的不正当，而称赞了本该不喜悦的事。若有人进一步反对说，这是由女先知所作，因此一定是神所默示的；可以回答说，真先知的每一句话也并不都是神所默示的；撒母耳误认以利押是耶和华的受膏者，撒母耳记上16:6，就清楚证明了这一点。以上的话，是假定雅亿在这件事上行了诡诈；但如果我们按更可能的看法，认为雅亿起初确实打算给西西拉他所寻求的庇护和保护，后来却因天上直接的指示而奉命杀他，那么全部难题就都消失了，雅亿和底波拉的品格也都可以不受指摘。