第1节 那时以色列中没有王；但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。那些日子——约书亚死后不久。支派——那支派的一部分，只有六百名战士和他们的家眷，见第16、21节。产业——在此以前，拈阄所得的地已经归给他们，但尚未实际占有，因为非利士人和亚摩利人拦阻他们。
第2节 但人从琐拉和以实陶，打发本族中的五个勇士，去窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。在那里——不是在同一所房子里，而是在它附近。
第3节 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”听出——因他们中有些人从前与他相识。
第5节 他们对他说：“请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。”求问——藉着你的以弗得和特拉芬，或说那些像；他们知道他有这些，见第14节。
第6节 祭司对他们说：“你们可以平平安安地去；你们所行的道路是在耶和华面前的。”在主面前——就是说，你们的谋划在神眼目之下；也就是在他的看顾、保护和引导之下。这个回答，或是他假装出来以迎合他们的心意；或是他确实从魔鬼领受了回答，魔鬼装作光明的天使，奉神的名给他答复，而且这些答复有时也并非全然不真；神容许此事，为要试验他的百姓。但值得注意的是，他的回答正如魔鬼的神谕通常那样，含糊不清，可以作两种解释。
第7节 五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样，安静稳妥；在那地没有掌权的可以在什么事上羞辱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。西顿人的样式——他们住在很坚固的地方，财富丰盛，又见以色列人从未试图攻击他们，便变得安稳而疏忽。羞辱——或作责备或惩罚任何事，也就是任何罪行。“使之蒙羞”似乎用来指施行民事刑罚，因为羞耻通常是刑罚的结果。西顿人——若不然，本可援助他们，并且会乐意这样做。没有来往——没有盟约或同盟，与别的城也没有多少交往；因那地土壤悦人而丰饶，位于约珥和但两条小河之间，不需要从别人那里得供给，所以只顾自己的安逸与享乐。
第10节 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔；神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。交在——他们得出这结论，一部分是根据神的应许，他们以为那应许是从利未人口中得来的；一部分是根据神的护理，因为神这样安排了他们，使他们容易成为猎物。
第12节 他们上去，在犹大的基列耶琳安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日；看哪，就在基列耶琳后边。玛哈尼但——就是但的营。
第13节 他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。到住宅——就是说，到他房子所在的城，因为他们还没有进入他的房子。
第14节 从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这些宅子里有以弗得和特拉芬，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要思想当怎样行。”回答——就是说，说话；圣经中“回答”一词常用于先开口的人。这些宅子——就是说，这些房子中的一所。当怎样行——是否宜于把这些东西取来，供你们以后使用。
第17节 那五个窥探地的人上去，进入那里，取了雕刻的像、以弗得、特拉芬和铸成的像；祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那里——进入那房子，并进入其中放置这些东西的那一部分。门口——他们把他引到那里，好叫他们可以无声无阻地把那些东西拿走。
第18节 那五个人进入米迦的住宅，取了雕刻的像、以弗得、特拉芬和铸成的像。祭司就问他们说：“你们做什么呢？”那五个人——就是那五个人。
第19节 他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去，作我们的父和祭司。你作一家的祭司好呢，还是作以色列中一族一家的祭司好呢？”用手——就是说，保持沉默。一家——即一支派，也就是一家族。
第20节 祭司心里喜悦，便拿了以弗得、特拉芬和雕刻的像，进入民中。喜悦——因他完全受自己的利益支配。民中——一方面为使这些贵重之物更安全；另一方面使米迦不能接近他、伤害他或责备他；也可能因为那是约柜通常被抬着行走的位置。
第21节 他们就转身离开，把小孩子、牲畜和财物都放在前头。前头——为使他们更安全，若米迦追赶他们的话。
第24节 米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有什么呢？你们怎么还问我说，‘你有什么事呢？’”我所做的——他竟如此沉溺于迷信和拜偶像，以至把人手所造的看作神。但他不可能愚昧到以为这些真是那创造天地的大耶和华；他只是把它们看作较低等的神，藉着它们作中保，他向真神献上敬拜，正如许多外邦人所行的。我还有什么呢——与被你们拿去的相比，我看我所有的都算不得什么。这种为拜偶像的废物而发的热心，可以使许多自称基督徒的人羞愧；他们却把世上的便利，看得比自己救恩的一切事更重。米迦竟如此眷恋他的假神吗？那么我们对真神该有怎样的情感呢？让我们把与神相交看为最大的益处；把失去神看为最痛苦的损失。若他离开我们，我们就有祸了！因为我们还有什么呢？
第25节 但人对他说：“不要使你的声音在我们中间被听见，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家都丧命。”你的声音——你的抱怨和责备。性暴的人——那些兵丁，本性刚烈凶猛，很快会因你挑衅的话而被激怒。你的命——尽管你有种种托词，你仍看重自己的性命过于你的像。
第27节 但人将米迦所做的东西和他的祭司都带走，来到拉亿，见安静稳妥的民，就用刀杀了他们，又放火烧城。烧——不是全然烧毁，而是在很大程度上焚烧，使他们更容易征服。
第28节 并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往；城在伯利合旁边的平原。他们又建造那城，住在其中。建造那城——就是说，重建它。
第29节 照着他们祖先、以色列所生之但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。照但的名字——为要表明他们属于但支派，虽然他们定居之处离本支派很远，在那地最北的部分；而他们支派拈阄所得之地却在迦南南部。
第30节 但人就为自己设立那雕刻的像；摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。像——他们的远征照着他们以为从这像所得的预言而成功，因此他们极其尊崇它。被掳——就是十支派全地被亚述人征服、百姓被掳的时候，但是其中一支派；列王纪下 17:6；列王纪下 17:23。这被特别称为“被掳”。经文并不是说那雕刻的像在那里存留了那么久，因为那件事限于较短的时期，就是约柜在示罗期间，见第31节；约柜后来从那里被移走，撒母耳记上 4:3-5。这里只是说约拿单的后裔（他的名字到最后才被提及）作但这一支派或家族的祭司；他们在各样变迁之下，甚至直到亚述掳掠之时，仍可能如此，有时较公开，有时较隐秘，有时以这一种拜偶像的方式，有时以另一种方式。