第1节 耶和华对约书亚说：“不要惧怕，也不要惊惶；你要率领一切兵丁起来，上艾城去。你看，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里。” 率领一切兵丁——使他们都可以有分于这第一次所夺的掠物，并因此受激励，继续他们的工作。至于软弱的众民，固然不必去，因为他们在随后所用的计策中可能成为阻碍；并且那些冒最大危险的军人，在掠物上得优先也是合宜的。
第2节 “你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王；只是城内的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。” 待艾城——就是待艾城的城与民。照样待耶利哥和耶利哥的王——就是胜过并毁灭他们。这样吩咐，是为惩治他们先前的狂妄，以及他们得胜后所产生的夸胜和亵渎；也是为重振因耶利哥倾覆而加在迦南人身上的惊惧和恐慌，而这惊惧因艾城近来的得胜已经大为减弱。
第3节 于是约书亚起来，和一切兵丁都要上去攻打艾城；约书亚挑选了三万大能的勇士，夜间打发他们前去。 上去攻打艾城——就是商议这次远征；并不是说一切兵丁都实际前去，那既无必要，也成重担；而是约书亚和全体军议似乎决定，从中选出以下所说的这三万人来执行此事。或者是：1. 现在提到的这三万人；或者：2. 其中的一部分，就是那些要埋伏的人；而这些只有五千人，如第12节所明说的。
第4节 约书亚吩咐他们说：“你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要预备。” 他们——就是前面所说的那一队人，也就是第12节所提的五千人；参与攻取艾城的只有两队人，也只有一处伏兵，把第9节和第12节对照就很明显；
第12节只说五千人，合理地可看作是第3节所提三万人中的一部分。
第5节 “我与我所带领的众民要向城前往；他们出来攻击我们，像起初一样的时候，我们就在他们面前逃跑。” 与我同在的众民——或作，将要与我同在的；因为当时他先打发他们去，第9节；次日早晨才随后前去，与他们会合，第10、11节。我们——就是我和与我同去的两万五千人。
第9节 于是约书亚打发他们去；他们就去埋伏，住在伯特利和艾城的中间，在艾城的西边；只是约书亚那夜住在民中。 打发他们——就是同一队人。民中——希伯来文作“那民”，就是第11节所说的兵丁，也就是由三万人组成的大军主力。
第10节 约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。 百姓——希伯来文作“那民”，不是指以色列全体百姓；那既无必要，也需要比当时所能腾出的更多时间；而是指那三万军兵中其余的人，其中五千已经被差去；其余的人被点数，是要看看他们中有没有趁夜色并借设伏之机私自退去的；也使人明显知道，这事进行时并没有损失兵丁，因此他们就可以受鼓励去倚靠神，并刚强决然地继续他们的工作。以色列的长老——就是约书亚以下以色列的首领和官长；我想，他们与约书亚和军队同去，是要照管城中的牲畜和掠物；这些是神赐给以色列众人为掠物的，第2、27节，好叫出战的人和其余百姓之间可以公正而均分。
第11节 众民，就是跟随他的兵丁，都上去，挨近城前，在艾城北边安营；在他们和艾城之间有一山谷。 跟随他的——就是第3节所说的那三万人，或其中大部分。
第12节 他挑了约有五千人，使他们埋伏在伯特利和艾城之间，在城的西边。 他挑了——不如说，他已经挑了，就是从前述三万人中挑出来的；因为这句话是补叙，并进一步解释第9节概括所说的话。
第13节 他们安置了百姓，就是城北的全军，并城西的伏兵以后，约书亚那夜进入山谷之中。 约书亚进入——就是带着前述军队中的一小部分前去；也就是在清早天还黑的时候，正如约翰福音20:1在类似情形中所说的；因此这里称作“夜间”，虽然如约书亚记8:10所说，那已是清早；因为最可能的是，这一切都是在一夜之间完成的，情形如下：约书亚夜间差遣伏兵，第3节；那夜他与两万五千人住在那里，第9节，离城不远。但他整夜不能或不愿睡觉，便极早起来，第10节，点数他的士兵；借着众官长的帮助，这事安静地完成了；于是立刻带领他们往艾城去；当时天色尚昏暗或仍可称为夜，他便进入山谷中，第13节；等到天亮，艾城的王和百姓看见了他，于是清早起来，与他们交战，第14节。山谷——就在城附近，为要引诱他们出来。
第14节 艾城王看见这景况，就急忙清早起来，城里的人出去与以色列人交战；王和众民在约定的时候，往平原前去；他却不知道在城后有伏兵。 众民——就是他一切能作战的人，因为其余的人留在艾城里，第16节。约定的时候——就是艾城王与百姓，也可能包括伯特利的人，就是他们这次行动中的盟友，如第17节看来所示，所约定的某个时辰。他们也许定下的正是先前与以色列人交战并得胜的那个时辰，以为那是个吉时。平原前——就是朝着或面对那平原或山谷，就是以色列人所在之处，好叫他们可以摆列阵势。却不知道——先前的得胜使他自恃稳妥，这在此类情形中很常见；神也使他的心眼昏迷，使他愚妄，因为神常这样待那些他定意要毁灭的人。
第15节 约书亚和以色列众人假装被他们打败，往通旷野的路上逃跑。 假装被打败——就是在他们面前逃跑，好像怕再受一次击打。旷野——在艾城和耶利哥之间，他们此时似乎是往那里逃去。
第16节 艾城所有的众民都被招聚来追赶他们；他们就追赶约书亚，被引离了城。 众民——就是一切能拿兵器的人，因为老人和孩子不适合追赶或作战；而他们仍被留下来，可由第24、25节看出。
第17节 艾城和伯特利没有一人不出来追赶以色列人的；他们就撇了敞开的城，去追赶以色列人。 没有一人——就是没有适合作战的人。伯特利——那是一座邻近的城，又因先前的得胜受了鼓舞，曾派兵帮助他们；如今接到消息，说他们共同的敌人逃跑了，或因另有信号发出，他们所有的战士就与艾城的人一同追赶。
第18节 耶和华吩咐约书亚说：“你向艾城伸出手里拿的枪，因为我要将城交在你手里。” 约书亚就向城伸出手里的枪。 伸出枪来——这或者是：1. 给在他身边的军队作记号，叫他们停止逃跑，转身迎敌；或者：2. 给伏兵作信号；或者：3. 作为神同在并帮助他们，以及他们得胜的记号。
第19节 伏兵就从埋伏的地方急忙起来；约书亚一伸手，他们就跑去，进入城中，夺了城，急忙放火焚烧。 放火焚烧——不是把全城都烧了，这从第28节可以看出；而且若全烧了，他们就失去神准许他们得的掠物了；只是烧其中一部分，足以冒起烟来，给他们的弟兄报信，表示他们已经得胜。
第21节 约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。 以色列众人——就是在那里在场的所有以色列人。
第22节 伏兵也出城迎击他们；这样，艾城人就落在以色列人中间，这边一队，那边一队；以色列人就击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的。 伏兵——就是那些埋伏的人。
第23节 他们生擒了艾城的王，把他带到约书亚那里。 生擒了——是要留他受更羞辱的刑罚。
第24节 以色列人在田间和旷野，就是追赶他们所到之处，把艾城一切居民都杀尽了；他们都倒在刀下，直到灭尽；于是以色列众人回到艾城，用刀击杀城中的人。 击杀城中的人——就是城里的居民，那些因年老或疾病不适合打仗的男人，以及妇女，第25节。
第25节 当日倒毙的，连男带女，共有一万二千，就是艾城所有的人。 艾城所有的人——这不是严格意义上的说法，而是广义上说的，就是当时在艾城的人，无论是常住定居的居民，还是寄居者，或来帮助他们的人。
第26节 约书亚没有收回他伸出枪来的手，直到把艾城一切居民尽行灭绝。 没有收回手——他使手和枪一直保持同一姿势，就是伸出并举起，作为鼓舞他们并指引他们继续作工的记号。
第29节 又把艾城王挂在树上，直到晚上。日头一落，约书亚就吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。 挂在树上——他对迦南诸王比对百姓更严厉，因为那百姓可憎的恶行本该被约束和惩罚，却反而因这些王的恶榜样而被纵容和鼓励；并且这些王是自己百姓灭亡的主要肇因，因为他们带领百姓顽梗地抵挡以色列人。从树上取下来——照着神在那情形中的命令，见申命记21:22。城门口——他选择这地方，或者因为这里最方便，尤其是此时城门内全城都已变成乱石瓦砾的一堆；或者因为这里通常是施行审判之处，因此很适合作为神公义判决的纪念，也不无反映他曾在这地方所犯的不义。
第30节 那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛。 那时——就是攻取艾城之后。因为他们过了约旦河，进了迦南地的时候，就有责任这样行，见申命记11:29；27:2-3。这不是要严格理解为必须在同一天完成；因为很明显，他们首先要受割礼，并守逾越节；他们也确实这样做了，而这需要几天的工夫；但这是说，一有机会就当这样行。现在正是时候，因为这两座边境重镇已经被攻取毁灭，因此沿海一带已被扫清，邻近的百姓也大大惊惶，所以以色列众人都可以安然前往。并且这事确实当尽早去做，好叫他们借此更新与神所立的圣约；因为他们在这重大而艰难的事业中，唯独靠着神的帮助才能盼望成功。筑一座坛——就是为献祭，如下节所显明的。以巴路山——神的坛本只可在一个地方，见申命记12:13-14；而这地方被指定为以巴路山，见申命记27:4-5；这也似乎最为相宜，因为在那宣布律法咒诅罪人之处，也应当有恩典、平安以及与神和好的记号和途径，以除去咒诅，并为罪人求得神的赐福。
第32节 约书亚在那里，将摩西律法的一段抄本写在石头上，是当着以色列人面前写的。 写在石头上——不是写在祭坛的石头上，因为那些石头应当是粗糙未经凿琢的，第31节；而是写在别的石头上，就是光滑并抹上灰泥的石头，这从申命记27:2可明显看出。摩西的律法——当然不是摩西五经的全部，因为什么样的石头和多少时间都不足以容纳这些；而是律法中最重要的部分，尤其是十诫的律法。
第33节 以色列众人，无论是长老、官长、审判官，都站在约柜这边和那边，在抬耶和华圣约之约柜的利未祭司面前；寄居的和本地人都在内；一半对着基利心山，一半对着以巴路山，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐，为要给以色列百姓祝福。 以色列众人——就是全会众，男女老幼都包括在内。这边和那边——有些在约柜一边，有些在另一边。基利心山——这两处都在以法莲支派境内，离示剑不远，这从圣经和其他作者的记载都可看出。祝福——或咒诅，这从下节很容易明白。
第34节 随后，约书亚将律法上的一切话，祝福的话和咒诅的话，都照着律法书上一切所写的，宣读了一遍。 随后——就是筑了坛，并把石头抹灰写上字之后。他宣读——就是他吩咐祭司或利未人来宣读，见申命记27:14。祝福的话和咒诅的话——这些词并不是解释性的，好像律法上的话除了祝福和咒诅以外别无其他；而是附加说明，指出这些是在律法的话之外又一并宣读的。
第35节 凡摩西所吩咐的话，约书亚在以色列全会众，和妇女、孩子，并他们中间来往的寄居者面前，没有一句不宣读的。 没有一句不宣读——因此他所宣读的不只是祝福和咒诅，如有些人所想的，而是全部律法，正如当以色列众男女都聚集时所行的惯例，或者至少是十诫。寄居者——就是归信的人，因为这时候在他们中间的不可能是别的人。