第3节 你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。 绕城一次——要在适当的距离之外，在他们箭射不到的范围外。六日——每天一次。这个以及以下的做法，似乎荒唐可笑、近乎悖理，因此是神所吩咐的，为要叫他们学会以新的尺度看待事物，并且盼望成功不是出于他们自己的勇力或技巧，乃是单单出于神的命定和赐福；总而言之，不要单凭属肉体的理性去判断神的任何设立，因为他们许多礼仪在属肉体的理性看来，愚拙并不亚于这行动。
第5节 到吹羊角长声的时候，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。 城墙——不是全部；那并无必要，而且可能给百姓更好的机会逃跑；只是其中相当大的一部分倒塌，好叫以色列人可以合宜地进入；因为喇合的房屋并没有被拆毁，见第22节。塌陷——希伯来文作“塌在自己下面”；不是被器械轰倒，以致一部分偏离原位坠落；乃是自行倒塌，因此正倒在它先前所立之处。神拣选这种方式，是要试验百姓的信心和顺服：看他们是否愿意遵守一个在人看来似乎愚拙的命令，并相信一个似乎不可能实现的应许；看他们是否能忍受仇敌的讥诮，并耐心等候神的救恩。这样，耶利哥的城墙倒塌，是因着信，不是因着武力。
第6节 嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：“你们抬起圣约柜，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。” 羊角——用最卑贱的材料、发最沉闷的声音，好叫能力的卓越显明是出于神。
第7节 又对百姓说：“你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。” 带兵器的——神要他们带着兵器，一是为保护自己和约柜，以防仇敌出来袭击他们；二是为执行主对那城所施行的报应。
第9节 带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜，祭司一面走一面吹。 后队——这与带兵器的人相对，似乎是指那些未武装的百姓；他们渴望观看这奇妙的作为。
第10节 约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口；等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。” 不可呼喊——因为若在指定的时候之前呼喊，便不会有果效，如此就可能使他们灰心，也给仇敌留下讥笑他们的口实。
第16节 到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！” 呼喊——为表明你们对神应许的信心，并为这荣耀的怜悯献上感谢；也为鼓舞你们自己和弟兄，并使仇敌惊惶。已经把城交给你们——这城赐给他们，是要献与神，作为迦南诸城中的初熟果子，也许也是其中最恶的一座城。
第17节 这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。 毁灭——就是分别出来归于彻底毁坏。他这样说，是照着神的指示，正如列王纪上16:34所显明的。归于耶和华——一方面因为初熟之物原是归给神的；另一方面，免得士兵因抢掠这富庶之城的财物而饱足，就在作战中变得懈怠；并且也是要使其余仇敌更加惊恐。
第18节 至于你们，务要谨慎，不可取那当灭之物，免得你们取了那当灭之物，就使自己成为当灭的，并且使以色列的全营成为当灭的，连累全营。 成为当灭的——就是因你们的罪惹动神刑罚他们；他们或这样或那样都可能被牵连其中；或者全营本来也各有自己的罪，神就可能借此机会，照他看为合宜的，施行这惩罚。
第19节 惟有金子、银子，和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。 铜铁的器皿——惟独那些用来制造偶像的器皿例外，那些必须全然毁灭。归耶和华——先要经火洁净，见民数记31:22-23。耶和华的库——要完全用于会幕的用途，不可供任何私人或祭司自用。
第21节 又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。 男女老少——他们这样行，是因万人生死的主宰亲自吩咐他们这样做；并且神先前已经告诉他们，迦南人极其邪恶可憎，理当受最严厉的刑罚。至于婴孩，他们也有原罪，而且原本就在造物主的处置之下；但即便他们全然无辜，在婴孩时期把他们取去，对他们也是极大的恩待，胜过留下他们去承受那些存活之人后来所遭遇的可怕灾祸。
第22节 约书亚吩咐那两个窥探地的人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。” 妓女的家——她的家连同所倚靠的城墙一起存留，没有倒塌，这是神特别施恩给她。
第23节 当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列营外。 以色列营外——等到他们从外邦人的污秽中得洁净，又受教明白犹太人的信仰，并且庄严地被接纳进入那会众；喇合的好见识和榜样无疑已经为此预备了他们。
第25节 约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。 妓女喇合存活——因为那将迦南人灭绝净尽的一般命令，似乎有某种例外：若他们中间有人真诚而及时地离弃自己的邪恶，归顺以色列人，便可得存留。
第26节 当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅；他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。” 叫众人起誓——或作“使他们惧怕”；就是使百姓，或其中某些人代表众人，为现今和后代起誓，并用咒诅来坚固他们的誓言。在耶和华面前——就是从神面前、凭他的判语，正如人说在耶和华面前拈阄（约书亚记18:8；18:10），就是指期望那决定出于神。他表明自己说这话，并非出于对那地方的个人嫌恶，乃是出于神的默示。神要这城的废墟存留，作为神对这邪恶拜偶像之民公义审判的永久记号，也作为他用如此卑微的手段毁灭这样伟大坚固之城的全能明证。重修——就是企图重修它的人。所以这咒诅只限于建造者，绝不归到其后居住其中的人身上，这从列王纪下4:18；路加福音19:1；19:5可以看出。丧幼子——就是他在工程中要失去自己所有的儿子：长子在开工时死去，其余的在工程进展中陆续死去，幼子则在完工、安门之时死去。这事后来应验在列王纪上16:34。
第27节 耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。 耶和华的话与他同在——迦勒底译本作此意：就是基督自己，那位与摩西同在的。没有什么比有神同在的凭据，更能使一个人显为真正伟大。