约书亚记23:1 耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日，约书亚年纪老迈。过了许久：大约是在这事以后十四年。约书亚记23:2 约书亚将以色列众人和他们的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：“我年纪已经老迈。” 约书亚召了：或者是在他自己的城里，或者更可能是在示罗，就是这类大会通常举行的地方；在那里，他的话是在主面前说出的，更可能对他们发生效力。以色列众人：不是百姓人人亲自到场，而是由他们的长老、族长、审判官和官长作代表。大概他是利用三大节期中的一个机会。你们不会长久还有我向你们讲道；所以要留心我所说的话，并为将来存记在心。约书亚记23:3 耶和华你们的神因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了；因那为你们争战的，是耶和华你们的神。
因你们的缘故：是为着你们的益处，使你们因他们的损失而得益。约书亚记23:4 我所剪除和所剩下的各国，从约但河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。所剩下的：就是尚未征服的。为业：你们必定会制服他们，并承受他们的地，像你们承受其余各地一样；只要你们自己不失职。各国：就是这些国家的土地；这里以人民代土地，正如前面见过的；有时反过来，也以土地代人民。大海：在那里，非利士人，就是你们最强悍的敌人，仍然存留；但连他们和他们的地，我也已经赐给你们；只要你们奋勇继续你们的工作，你们必定消灭他们。约书亚记23:6 所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。大大壮胆：因为要执行摩西一切的命令，尤其是赶出并灭绝剩余迦南人的命令，需要极大的勇气和决心。
不可偏离左右：就是不可这样或那样偏离，或增添律法，或删减律法。约书亚记23:7 不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂；他们神的名，你们不可提；不可指着它起誓；也不可事奉、叩拜。不可搀杂：就是要避免一切亲密来往和盟约，尤其是与他们通婚。提他们神的名：就是不要无谓、随便地提起，免得一提就引出有关他们的谈论，渐渐就带来对他们的认可和敬拜。不可：也不可要求或强迫外邦人指着他们的神起誓，像他们惯常所作的那样，尤其是在立约和订立合同的时候。可惜的是，在基督徒中间，异教神明的名字仍然如此常见地被使用，特别是在诗歌中。那些曾被树立起来与神争竞的名字，应当永远被厌恶并消失。不可叩拜：既不可在内心里给予他们任何敬重，也不可在外在行为上向他们下拜。
这里有一个明显的递进，他藉此表明罪通常是怎样显著地一步步发展的，也表明人多么需要防范罪的开端；因为与他们的人进行普通、世俗的交往，很可能会把人一步步带到敬拜他们的神那里去，而事实也确实如此。所以，有些事本身并非绝对邪恶，却仍被神禁止，并不奇怪；这里提他们神的名就是这样，因为这些事是引人作恶的机会和开端。约书亚记23:8 只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。专靠主：就是以恒常的顺服、完全的爱、忠诚的事奉，并且单单敬拜他。到今日：就是自从你们进入迦南以来；从那时起，百姓整体而言（因为他说的是全体，不是每一个个别人）比他们在旷野时行得好多了，并没有犯下任何严重而普遍的离道反教，或悖逆神的罪。
约书亚记23:9 因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；至于你们，直到今日，没有一人在你们面前站立得住。没有一人：就是你们所攻打的人；否则，那些民族中仍有一些还没有被征服。约书亚记23:10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。他为你们争战：所以，不要把这归因于你们自己的勇力，这是你们容易去作的；却要归因于神恩典而大有能力的帮助。约书亚记23:11 你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。谨慎：现在比在旷野的时候更需要警醒和殷勤，因为你们如今所受的试探更强；一方面是你们恶邻的榜样和诱惑，就是这邪恶余民的残存者；另一方面是你们自己的平安与兴盛，以及通常伴随着这种处境而来的骄傲、安逸、忘记神和奢华。
约书亚记23:12 你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来， 转去：就是离开神，离开对他的敬拜和事奉。约书亚记23:13 你们要确实知道，耶和华你们的神必不再将这些国民从你们面前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。成为你们的网罗：借着你们与他们交往，你们会渐渐被引入他们的谬误、不敬虔和兽性的私欲中。眼中的刺：当他们引诱了你们、因而削弱了你们之后，他们就会搅扰、折磨你们；这种痛苦不亚于严厉的鞭子抽打人的肋旁，也不亚于一根小刺进了眼睛。
直到你们灭亡：他们会这样逼迫你们，并且如此成功地攻击你们，以致你们不得不离开自己的土地，漂流到不知何处；当他们把现今的安逸、丰盛和安全，与他们从前漂流时的劳苦、疲惫、危险和缺乏相比较时，这想法必定令他们极其恐惧。约书亚记23:14 “看哪，我今日要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了，没有一句落空。” 世人必走的路：就是一切血肉之躯、一切人所走的路；我将要死了，正如众人都必须死一样。死，就是去走一趟旅程，一趟通往我们长久之家的旅程。约书亚自己，虽然如此难以被舍弃，也不能免于这共同的命运。他提起这事，是要他们把这些话看作他的临终之言，并且照此郑重看待。你们知道：就是你们确实知道；你们自己的经历已经使这件事毫无疑问。
约书亚记23:15 耶和华你们神所应许的一切福气，怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭。祸患：神应许的成就，是他也必成就其警告的凭据；因为二者都建立在同一根基之上，就是神的信实。约书亚记23:16 你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的圣约，去事奉别神，叩拜它们，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。” 这会加重他们的灭亡，因为他们将要从其上灭亡的那地，是美地，并且是神亲自赐给他们的地；因此，如果不是他们自己把自己从其中赶出去，神原本会使这地稳妥归给他们。“亨利先生说：天上的迦南之美，以及神为它所作自由而稳妥的赐予，会加重那些永远被关在外面、并从其中灭亡之人的痛苦。
没有什么比看见他们本来可以多么幸福，更能使他们看见自己是何等悲惨。” 本来可以多么幸福！若按绝对预定的假设，这话怎么成立？一个未蒙拣选的人，本来可能多么幸福呢？若他是蒙拣选的，又怎么会永远悲惨呢？人的什么技巧能够调和这些事呢？再者，蒙拣选的人中，难道会有谁永远灭亡吗？或者，神曾向其他任何人作过一种自由而稳妥的天上迦南之赐吗？若没有，那么那些灭亡之人的痛苦，怎么会因着一种他们从未有分于其中的自由而稳妥的赐予而加重呢？