第4节 现在耶和华你们的神照他所应许的，使你们弟兄得享平安；如今可以回你们的帐棚，到你们所得为业之地，就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐你们的。你们的帐棚，就是你们安定的住处。虽然他们眷恋家人的心，必然使他们十分想回去，然而他们像好士兵一样，若没有元帅的命令就不擅自行动。照样，虽然我们再怎样渴望与基督同住，也必须留在这里，直到我们的争战完毕，等候合宜的遣散，不可擅自提前离世的时候。
第5节 只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。谨慎，就是看守你们自己和你们一切的行为。诫命律法，这两个词表达的是同一件事，就是摩西所传下诫命的律法。尽心尽性，就是用你们心思、意志和情感全部的力量。
第8节 约书亚对他们说，你们带许多财物，许多牲畜，金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。与你们众弟兄同分，就是与那些留在约但河那边，为保卫他们的地土、妻子和儿女的人同分；因此他们虽然没有这些人那么多，也当有分。但在撒母耳记上30:24那里，他们所得的分是相等的，因为他们所冒的危险也是相等的。
第10节 吕便人、迦得人和玛拿西半支派到了迦南地靠近约但河的边界，就在约但河那里筑了一座坛，是一座高大的坛，人人看见。筑了一座坛，就是说他们在那时到了那里便设计此事，并且一过约但河，不多时就把它建成了。毫无疑问，他们是在自己那一边筑坛的；若没有别人同意，他们怎能在别人的地上建造呢？并且下一节说，这坛是在约但河地的对面。若不是他们把坛筑在自己人中间，也不会有人怀疑这是为献祭而设的。
第11节 以色列人听说：看哪，吕便人、迦得人和玛拿西半支派在迦南地对面、约但河边界、以色列人过河的地方筑了一座坛。在过河的地方，就是他们初次进入迦南时，或后来平常经过约但河的地方。
第12节 以色列人一听见，全会众就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人，并不是指他们亲自都去，也不是单指他们的长老；这种事通常都是那些长老代表全体百姓处理的。攻打他们，就是照神在这种情形下的吩咐，把他们当作背道离弃神的人，正如申命记13:13所说，等等。
第16节 耶和华全会众这样说：你们今日向以色列的神犯的这是什么罪呢？竟转去不跟从耶和华，为自己筑一座坛，今日背叛耶和华吗？全会众，就是那些自己并且决意要紧紧跟随那位你们已经背离之神的人。什么罪过，这罪是何等严重！今日，就是在神以这样奇妙的恩惠待你们之后不久，并且当神此时正带领你们回家去收取你们一切劳苦和危险的果子的时候。背叛，就是存心要背叛神，也背叛他只可在一座坛上敬拜他的明确命令。
第17节 从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然耶和华的会众遭了瘟疫，到今日我们还没有洗净这罪。毗珥的罪，就是我们敬拜巴力毗珥的罪，见民数记25:3。这里提起这事，大概更是因为这次会谈的首位使者非尼哈，曾在那件事上显明自己；也因为他们此时正在那罪发生的地方，或离那里很近。还没有洗净，因为虽然神已经赦免了这罪，就国家性的刑罚而言也是如此，见民数记25:11，但他们还没有彻底从中得洁净；一方面，那可憎行为的羞耻和污点还没有完全除去；另一方面，那败坏的酵仍有一些留在他们中间，虽然一时被压住，却随时准备在各种场合发作，见约书亚记24:33。并且神也留意个别人里面这些拜偶像的倾向，并找出方法惩罚他们。
第18节 你们今日竟要转去不跟从耶和华吗？你们今日既背叛耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。明日，就是忽然；这词常这样用。全会众，就是他必因你们这样行向你们发怒，也必因我们容忍这事或不加惩治而向我们发怒。
第19节 只是你们所得为业之地若算为不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业；只是不可背叛耶和华，也不可因你们在耶和华我们神的坛以外另筑一座坛而背叛我们。不洁净，就是如果你们因那里没有会幕和祭坛，就以为那地不洁净；下面的话正是这个意思：如果你们如今后悔先前的选择，宁取那地上属世的便利，而不取神同在的福分和更频繁事奉他的机会。在我们中间，我们必乐意让给你们一部分产业，以防止这罪和祸患。背叛我们，因为各支派联合成为一个政治共同体，组成一个国家，也组成一个教会；各支派都服从全体社会以及其中首领合法的律法和命令；所以不服从他们公正的命令，恰当地说，就是背叛他们。
第20节 从前谢拉的曾孙亚干，在当灭的物上犯了罪，不是有忿怒临到以色列全会众吗？那人在他的罪孽中，并不是独自灭亡。谢拉的曾孙，就是他的一个后裔。并不是独自，而是给他全家，并给我们派去攻打艾城的一部分军兵，都带来了毁灭。
第22节 大能者神耶和华，大能者神耶和华，他是知道的；以色列人也必知道。我们若有悖逆，或是干犯耶和华，愿你今日不保佑我们。耶和华，就是那位你们所承认并敬拜、我们也同样承认并敬拜为万神之神的主，远超一切称为神的。这样多次称呼他的名，并重复这些话，显出他们在这事上的热心与恳切。他是知道的，我们向那位知道万事、也知道我们现在所说真实无伪的主呼求。不但我们现今的话，就是我们将来持续不变的行事为人，也必使全以色列知道我们在真信仰中的恒久。悖逆，就是如果我们这样做，是出于这样的心意，或是以这样的方式。愿你今日不保佑我们，就是说，主啊，我们向你呼求了，离了你我们不能得救、不能蒙保守；求你不要救我们脱离任何仇敌，也不要使我们脱离弟兄的刀剑。这是在激烈的话语中，突然转向对神说话，是常有的。
第23节 我们若为转去不跟从耶和华而为自己筑坛，或是要在坛上献燔祭、素祭，或是献平安祭，愿耶和华亲自追讨。追讨，就是叫我们交账，并因此惩罚我们。
第24节 我们这样行，岂不是因为惧怕将来会有这事，说：日后你们的子孙也许对我们的子孙说，你们与以色列的神耶和华有什么相干呢？与耶和华有什么相干，就是说，你们与他没有关系，在他或他的敬拜上也没有分。
第25节 因为耶和华把约但河定为我们和你们中间的界限；吕便人和迦得人哪，你们在耶和华里面无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。界限，就是把你们隔绝在应许之地之外，因此也隔绝在神与我们列祖所立的圣约之外。无分，就是与他毫无关系；没有权利事奉他，也不能指望从他得恩。使我们的子孙不再敬畏耶和华，因为凡被隔绝于公共蒙恩之道以外的人，通常都会渐渐失去一切宗教信仰。确然，敬虔的外形和承认，也许可以在没有其生命和能力的情况下保留下来；但若没有这种外形和承认，那生命和能力也不会长久保有。
第27节 乃是为我们和你们，并我们后来的世代作证据，好叫我们也可以在耶和华面前，用燔祭、别的祭和平安祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们在耶和华里面无分了。在他面前，就是使我们和我们的后代得以拥有并持守事奉敬拜神的权利；不是在这坛上，而是在神同在之处，在你们的会幕那里，并在你们的坛上。
第28节 所以我们说，日后若他们这样对我们，或对我们的后代说，我们就可以回答说：你们看，我们列祖所造的是耶和华祭坛的样式，并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。样式，就是精确的复制和相似。证据，就是表明我们同事奉一位神，并承认且使用同一座祭坛。
第30节 祭司非尼哈与会中的首领，并同他在一起的以色列军长，听见吕便人、迦得人和玛拿西人所说的话，就都以为美。都以为美，就是他们对这回答完全满意。
第31节 祭司以利亚撒的儿子非尼哈对吕便人、迦得人和玛拿西人说：今日我们知道耶和华是在我们中间，因为你们没有向耶和华犯这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。在我们中间，就是借着他恩慈的同在和预防的良善，使你们不犯这样的大罪，也使我们众人免受原本会随之而来的那些灾祸。耶和华的手，就是神忿怒可怕的审判；你们避免了那会使你们和我们都陷入极其惨烈战争的罪，因此就救我们脱离了我们所惧怕的祸患。那防止将临的疾病或灾祸的人，和那在灾祸已经临到之后医治或除去它的人一样，都是实在救了人。
第33节 这事使以色列人都以为美；以色列人就称颂神，不再打算上去攻打他们，毁坏吕便人和迦得人所住之地。毁坏那地，就是若他们有罪而又坚持不悔改，按神的律法，以色列人本该这样做；后来他们也因同样的缘故对便雅悯支派这样行了。
第34节 吕便人和迦得人给坛起名叫证坛，因为他们说：这坛在我们中间证明耶和华是神。证坛，就是“见证”的意思；它见证他们与神和以色列所处的关系，也见证他们在共同的信仰上与其他支派同心一致，承认耶和华他是神。它向后代见证他们谨慎地要把自己的信仰纯正完整地传下去；如果他们日后离弃耶和华他们的神，这坛也要成为见证控告他们。