第1节 这些就是以色列人在迦南地所得为业之地，是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派宗族的族长所分给他们为业的。祭司以利亚撒——他最明白神的律法，就是这分地之事当据以规范的律法。宗族的族长——就是十二个人，各为本支派之首，乃是神所指定并题名的，见民数记 34:19；若其中有人那时已死，约书亚和以利亚撒无疑是照着神的指示，另立别人代替他们。
第2节 是照耶和华借摩西所吩咐的，给那九个支派和半个支派拈阄分地为业。拈阄——这方法是神所定的，一则为防止各支派之间生出不满、仇恨和争竞；二则为显明他护理的真实与智慧，因为惟有借此，那些地界才会分别归给各支派，正如雅各早已预言、摩西近来所说的；所以正如一位有学问的人所说，若不承认此事中有神的手，那人就比愚顽更愚顽。拈阄只是定出各支派各得哪一部分，并没有把所有边界都精确划定；这些边界可以按各支派人数或多或少而扩大或缩小。
第4节 因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲；所以没有把地分给利未人，只给他们可居住的城邑，并城郊之地，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。是两个支派——意思是，他们得了两个支派的分；因此，虽然利未被排除在外，在迦南仍有九个半支派需要分地。
第5节 耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。他们——就是第5节所提名的那些人，他们代表以色列人行事，分了这地，是在那时，或是在此后不久。
第6节 那时，犹大人来到吉甲见约书亚；基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对他说：“耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道。”那时——就是约书亚和其余的人正在商议如何分地的时候，虽然那时尚未实际分配。那支派的首领甘心这样向他表示尊重，并表明他们同意由他自己先得产业，也不把这事看作是对本支派其余人的轻慢。在吉甲——分地之事是在那里设计并开始的，虽然实际执行并完成是在示罗。基尼洗族——就是基纳斯的后裔。耶和华所说——总的来说，就是他应许我们必得这地；至于我个人，就是这里第9节所明说的那应许。
第7节 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地时，我正四十岁；我按着心意回报他。我按着心意——我诚诚实实地说出我的看法，没有阿谀，也没有惧怕；那时其余探子因自己的惧怕和百姓的威吓而受了影响，说出来的话并不合他们良心所信的。
第8节 然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化了；但我专心跟从耶和华我的神。我专心跟从耶和华——这样的自述是可以成立的，因为这正是他请求的根据，所以他说这话并不是虚荣；正如那些有神的灵与他们的心同证自己是神儿女的人，若存谦卑感恩的心，把神为他们灵魂所做的事告诉别人、为要鼓励别人，这也不是虚荣。
第10节 自从耶和华对摩西说这话的时候起，以色列人在旷野飘流；看哪，现今耶和华照他所说的，使我存活这四十五年；看哪，我今日八十五岁了。四十五年——其中三十八年在旷野度过，进入迦南后又过了七年。我们活得越久，就越应当深切感受神保守我们存活的恩惠，也感受他照顾我们脆弱生命的看顾，以及他宽容我们这本已失落之生命的忍耐。这样由他护理保全的生命，岂不该献给他得称赞吗？第11节 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。争战——不仅能出谋，也能行动；不仅能行军，也能作战。所以这恩赐不会白白给一个无益无用的人。出入——就是尽我本分上一切当尽的职责。摩西曾说，到了八十岁，我们的力量不过是劳苦愁烦；但迦勒是这条常规的例外。到了八十五岁，他的力量仍是安逸与喜乐。这是他专心跟从主所得的。
第12节 求你将耶和华那日所应许我的这山地给我；因为你那日也曾听见，亚衲族人住在那里，并且城邑又大又坚固；若是耶和华与我同在，我就把他们赶出去，正如耶和华所说的。这山地——就是这片山地之国。他提这地方而不提那些城邑，是因为那些城邑已给了利未人，见约书亚记 21:11,13。你曾听见——就是你从别人的报告和你自己的观察都知道了。“听见”是我们获得知识的感觉，所以常常用来表示知道或明白。若是耶和华与我同在——这是谦逊而敬虔的话，一面表明神的帮助绝对不可少；一面也表明他敬虔的惧怕，唯恐神因他的罪不肯帮助他。因为他虽然总体上深信神必使他的百姓在这场战争中得胜，却仍可能对自己在这一次或那一次具体争战中的成败有所保留。把他们赶出去——就是把他们从他们现今仍盘踞的险要处赶出去。迦勒求这艰难的任务，是为见证他自己的信心，也为激励他的弟兄去作同样的尝试。
第13节 于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。为他祝福——就是求神照着他自己的心愿赐福并帮助他。
第15节 希伯仑从前名叫基列亚巴；亚巴是亚衲族中一个伟大的人。于是国中太平，没有争战了。一个伟大的人——在身量、力量、尊荣和权柄上都为大；因为他是亚衲的祖先，就是那些著名巨人亚衲族人的先祖。