第1节 约书亚年纪老迈，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地。你年纪老迈了”——所以不要迟延去做我所吩咐你做的工。对于那些年纪老迈的人，常被提醒自己已经老迈，是有益的；这样他们就会被激励去作生命的工，并预备那迅速临近的死亡。
第2节 所剩下的地还有：非利士人的全境和基述人的全地。所剩下的——就是你尚未征服、而以色列人若行为正直就必征服的地。基述人的全地——这是迦南东北方的一个民族，正如非利士人是在西南方一样。
第3节 从埃及前面的西曷河直到以革伦北面的境界，这地算属迦南人；有非利士人五个首领：迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人；还有亚卫人。算属迦南人——就是说，这地虽然现今被非利士人占据，他们曾赶出这地原有的居民迦南人，申命记2:23；阿摩司书9:7；然而这地仍是迦南地的一部分，因此属于以色列人。亚卫人——或作亚卫人，正如申命记2:23所称的；他们虽然被迦斐托人或非利士人从原来的住处赶出，大多数也如那里所说被消灭了，但仍有许多人逃脱，在离原处不太远的地方定居。
第4节 又有南方迦南人的全地，并靠近西顿人的米亚拉，到亚弗，直到亚摩利人的边界。南方——就是说，从现今被非利士人占据的那些沿海南部地区起，沿海更北的地带几乎直到西顿，仍都住着迦南人。亚摩利人——亚摩利人是一个极其强盛、人数众多的民族；我们见他们分散在各处，有些在约旦河内，有些在约旦河外，有些在南方，有些在北方；这里所说的是北方的那些。
第6节 从黎巴嫩直到米斯利弗玛音山地的一切居民，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前把他们赶出去；你只管照我所吩咐你的，将这地拈阄分给以色列人为业。我要赶出——无论我们遭遇什么，无论我们怎样像破碎的器皿一样被搁置，神都必按他自己的时候成就他的工。我要借着我的话来成就；迦勒底译本在这里和许多别处一样，也是这样说：借着那永恒的道，我军队的元帅来成就。但应许说要在以色列人面前把他们赶出去，这也包含一个前提，就是以色列人必须尽自己的努力，必须上去攻击他们。若以色列人因懒惰或怯懦而任凭他们存在，他们就不大可能被赶出去。我们必须出去从事基督徒的争战，然后神才会在我们前面行。
第8节 吕便人、迦得人和玛拿西半支派已经在约旦河东得了产业，就是耶和华的仆人摩西所赐给他们的。摩西所赐给他们的——是照着我的吩咐，所以你不要搅扰他们的产业，只管继续把其余的地分给其他各支派。
第9节 是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原直到底本。米底巴直到底本——这是两座古时属摩押人的城，后来被亚摩利人夺去，民数记21:30；又被以色列人从亚摩利人手中夺去；后来以色列人被掳之后，又被原先的主人摩押人收复。
第11节 又有基列地、基述人和玛迦人的境界，并黑门全山和巴珊全地，直到撒迦。玛迦人——他们的地是神赐给约旦河外以色列人的，虽然他们还没有使用神的赏赐，也没有取得那地，正如第13节所说。
第12节 又有巴珊王噩的全国；他在亚斯他录和以得来作王，是利乏音人所剩下的；摩西击杀他们，赶逐他们。摩西击杀——并不是指这里所提到的全部人，而是指西宏、噩、他们的百姓，以及他们中的大多数。
第14节 只是利未支派，摩西没有把产业给他们；照耶和华以色列神所应许他们的，献与耶和华以色列神的火祭就是他们的产业。他给——就是摩西。没有产业——也就是在约旦河外的地上没有产业，然而利未人中相当一部分原本要在那里有固定居所。这里提到这一点，是说明摩西为何把那整片土地都给了吕便人、迦得人和玛拿西人；也说明约书亚为何只需把地分成九个半支派，正如第7节所说，因为利未人另有供应。火祭——这里是用来代表一切祭物和供物，包括分给利未人的初熟之物和十分之一。这句话之所以重复，是为防备神所预见利未人很可能因弟兄们的恶意、嫉妒和贪婪而遭遇的毁谤和亏负。
第15节 摩西按着吕便人的宗族，把产业分给他们。按着他们的宗族——就是照他们所有的大宗族把产业分成相应的份数；不过这只是指较大的宗族而言，至于分给各小家族的较小分配，则是下级官长照摩西给他们的规则办理的。
第19节 基列亭、西比玛、谷中山的细列哈沙辖。谷中山——就是靠近那山谷的山；那山谷当时在以色列人中是很有名的；可能是摩西葬在那里、靠近伯毗珥的那处，申命记34:1；申命记34:6；也可能是别处。有些人认为这句话适用于这里所提到的所有城邑。
第21节 平原的各城，并亚摩利王西宏的全国，就是那在希实本作王、摩西所击杀的；又杀了米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴，他们是住那地、属西宏的首领。平原的各城——与谷中山的城相对。西宏的全国——即其中很大一部分；圣经中“全犹太地”“约旦河一带地方”，马太福音3:5，以及“全加利利”，马太福音4:23，也都是这样用的。摩西所击杀的——并不是在同一时间或同一场战役中杀的，这从比较民数记21:23-24和民数记31:8就可以看出；而是用同样的方式杀的。这里提到他们，一方面因为他们是在不久之后、并因同一缘故被杀，就是他们与以色列为敌；另一方面也因为他们与西宏有从属关系。属西宏的首领——但他们既是米甸的诸王，民数记31:8，怎么又会属西宏呢？那些地方有许多小王，是臣属于更大君王的；这些人就是如此。这里称他们为西宏的首领或王子，因为他们臣服并向他进贡，因此以某种方式在这场战争中帮助了西宏，虽然他们不是在那时被杀。很可能西宏毁灭了住在这些地方的摩押人之后，使其余的人以及他们的邻邦和盟友米甸人都受到惊吓，因而愿意向他表示某种臣服。住那地——希伯来文是“住在那地”，就是前面所提的米甸地；借此表明他们虽臣服于西宏，却不住在他的地上，而是住在别处。
第22节 那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。所杀的人中——这事先前已记在民数记31:8，这里又重复提起，因为挫败巴兰咒诅以色列的企图，并把那咒诅转为祝福，是神能力和良善何等显著的实例，理当永远记念。
第23节 吕便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。这是吕便人按着宗族所得为业之地，包括这些城邑和属城的村庄。靠近约旦河的地——就是那些邻近约旦河的城邑或地方。
第25节 他们的境界是雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥。基列的各城——就是说，所有重要的城，所有严格意义上位于那部分基列地的城；这样就与第31节十分吻合，那里说基列地的一半给了玛拿西人，却没有提到那里的任何城。亚扪人的地——不是他们当时所有的地，因为那地是以色列人不可侵犯的；乃是他们古时所有、后来被亚摩利人夺去的地，而以色列人又从亚摩利人手中夺来了。亚罗珥——这是他们与摩押的边界。拉巴——亚扪人的主要城市。
第26节 从希实本到拉末米斯巴和比多宁；又从玛哈念到底璧的境界。拉末米斯巴——又称拉末基列，或基列的拉末。玛哈念——这里不包括玛哈念，因为玛哈念在玛拿西所得之地内，在雅博河之外，而雅博河是迦得和玛拿西的边界。
第27节 谷中有伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏国中其余的地方；又有约旦河与靠近约旦河的地，直到基尼烈海的极边，都在约旦河东。其余的国——就是他国中北面的部分。
第29节 摩西把产业分给玛拿西半支派；这是玛拿西半支派按着宗族所得的产业。玛拿西——并不是因为你像吕便和迦得那样主动求这地，民数记32:1；而是部分为了奖赏玛拿西的儿子玛吉勇敢攻打噩的功绩，部分也是为了更好地保卫那另外两个支派，因为有这样一股相当可观的力量加入他们；而且这对他们也没有任何不便，因为那地对吕便和迦得两支派来说太大了。
第30节 他们的境界是从玛哈念起，包括巴珊全地、巴珊王噩的全国，以及巴珊境内睚珥的一切城邑，共六十座。睚珥——他按父系原属犹大支派，历代志上2:21-22；但在民数记32:41却称为玛拿西的子孙，因为他娶了玛拿西的女儿，并完全与那些勇猛的玛拿西人联合；他又在他们帮助下夺取了六十座城或大镇，申命记3:4；申命记3:14，因此这些城就称为“睚珥的城邑”。
第31节 又有半个基列、亚斯他录、以得来，就是巴珊噩王国中的城邑，都归玛拿西的儿子玛吉的子孙，就是玛吉子孙的一半，按着宗族所得。玛吉的子孙——前面他称他们为玛拿西的子孙，这里又称他们为玛吉的子孙，因为玛吉是最卓越的，而且看来也是玛拿西唯一存活的儿子，民数记26:29；历代志上7:14-16。