第1节 犹大支派按着宗族拈阄所得之地，是到以东的交界，向南直到寻的旷野，就是南界的尽边。阄所得之地——要明白这整件事，必须知道：1. 拈阄是在神面前，以极其严肃郑重的方式进行的，并且借着祷告求问他、请他裁定这事。2. 虽然这地直到约书亚记 18:4-5 才作了精确的丈量，但当时必然已经有了大体的描述，并且分作九个半支派的产业；照他们所能判断，这些地无论在面积或质量上都是相等的。3. 这时拈阄并不是绝对不可更改地定下各支派的产业，使其不能增减；这一点很明显，因为犹大的地业定下以后，西缅的地业又从其中分出来，见约书亚记 19:9。不过在这地被更清楚地认识并丈量之后，疆界很可能就更加确定固定了。4. 拈阄只是大体决定这地的哪一部分归于各支派，至于细节则留给约书亚和以利亚撒来决定。
至于其方式，人们普遍认为，当时有两个罐子，一个里面放着各支派的名字，各写在一张纸上；另一个里面放着各分地的名字。于是以利亚撒或别的人，先从一个罐子里抽出一个支派的名字，再从另一个罐子里抽出一块地的名字，那块地就归给那个支派。也正因这些纸签原是放在罐底，所以这些阄常被说成是“拈出来”或“出来”了。犹大——他的阄按着神的安排首先出来，表明他在众弟兄之上居首位。以东——位于犹大所得之地的东南边。犹大和约瑟是雅各的两个儿子，流便因失去长子的名分，他的权利就归到他们身上。犹大承受统治权，约瑟承受双分产业。因此这两个支派先得安置，其余七个支派则随后而定。
第2节 他们的南界，是从盐海边，就是朝南的海汊起。海汊——希伯来文作“舌”，可以指那海的海湾或支汊，也可以指海角；博学之士有时也称海角为“舌”。凡海都是咸的，但这海特别咸，是那焚毁所多玛、蛾摩拉的火与硫磺所造成的结果；那些城的遗迹埋在这片死水的水底。这水从无潮汐搅动，其中也没有活物。
第5节 东界是盐海，直到约但河口。北界是从约但河口的海汊起。约但河口——就是约但河流入盐海之处。
第6节 境界上到伯曷拉，经过伯亚拉巴的北边，又上到流便之子波罕的磐石。波罕的磐石——这地方这样命名，不是因为波罕住在那里（因为流便人并没有在约但河西得地），而是因他在那里有过某件显著的事迹，只是圣经没有记载。
第8节 境界上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南边；耶布斯就是耶路撒冷。又上到欣嫩谷西边、利乏音谷北边尽头山顶。上到——这是恰当的说法，因为这条界线是从约但河和盐海上到耶路撒冷附近较高之地；所以在约书亚记 18:16 又说“下到”，因为那里路线相反，是往下到约但河和海边去。欣嫩谷——原是极美之处，后来却声名狼藉。耶布斯——就是耶布斯人的城，古时称为耶布斯。耶路撒冷——由此看来，耶路撒冷严格说来，或至少主要地，是属便雅悯的；但它也被归于犹大。原因或是城中有一部分划给了犹大；或是便雅悯人为了夺取并守住这极重要之地，希望得着强大的犹大支派帮助与联合。后来便雅悯人徒然试图赶出耶布斯人，这事最终由犹大支派完成，因此他们凭战争之权对其也有份。正如洗革拉原属西缅支派，大卫从非利士人手中夺来后，就将它归于自己的犹大支派，见撒母耳记上 27:6。
第10节 境界从巴拉往西绕到西珥山，经过耶琳山的北边，就是基撒仑，又下到伯示麦，经过亭拿。西珥山——不是以东的那座西珥山，而是另一座因与之相似而得名的山。
第13节 约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是亚衲族之祖亚巴的城，基列亚巴，就是希伯仑，给了耶孚尼的儿子迦勒。他——就是约书亚。亚巴的城——或作基列亚巴。这里给的不是那座城本身，因为那城归了利未人，见约书亚记 21:13；给他的是那城的郊野和境内之地。
第14节 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个子孙，就是示筛、亚希幔、挞买。赶出——就是从上述地界之内，从他们的洞穴和堡垒中赶出他们；这些巨人或者已重新占据了他们的城，或者在山地据守。亚衲族的三个子孙——或者就是民数记 13:33 所提到的那三人，因此他们是长寿的人；那时代、那地方的人多半如此。或者是他们的儿子，不过沿用父亲的名字称呼，这也是常见的。
第15节 他从那里上去攻击底璧的居民；底璧从前名叫基列西弗。底璧——就是上文第7节所提到的那座城。从前名叫基列西弗——加上这句话，似乎是要把这里的底璧与约书亚记 10:38-39 中约书亚所攻取的另一座底璧区别开来。
第16节 迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”为妻——这话当然包含若干条件：如那人必须是按神的律法可以娶她的；并且她自己也愿意。因为虽然父母对儿女有很大的权柄，却不能勉强他们违背自己的意愿嫁娶。否则，那人可能是不合宜、不配得的人。但这里是出于神的感动，为要使俄陀聂的勇武更加显明，也为他日后治理百姓预备道路，见士师记 3:9。
第18节 押撒过门的时候，怂恿丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒就问她说：“你要什么？”过门的时候——或作“她去的时候”，就是按当时风俗，从父家往丈夫家去的时候。怂恿丈夫——她劝丈夫：或者 1. 由他来求；或者更可能是 2. 允许她自己去求，正如她后来所做的。一下驴——是要以谦卑、恳求的姿态向父亲陈情；迦勒从她的举动中明白了这一点。
第19节 她回答说：“求你赐福给我，你既将南地给我，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。赐福——就是赏赐，这词在创世记 33:11 也是这个意思。南地——就是干旱之地，极受南风吹袭；在那些地方，南风从阿拉伯旷野吹来，十分炎热干燥。水泉——就是有水泉的田地；在那地方，这样的地十分宝贵。她求的是一块湿润的田地，也可以补益那块干旱贫瘠之地。上泉下泉——或者说是两块田，一块在那南边旱地之上，一块在其下，使那地两边都可得水滋润。
第32节 立巴勿、实忻、亚因、临门，共二十九座城，还有属城的村庄。二十九座城——前面明明列了三十七或三十八座城，为何这里只算二十九座？原因可能是：1. 其中只有二十九座真正属犹大，其余的归入西缅所得之地；或者 2. 只有这二十九座才是真正称为“城”的，就是有城墙的城，或像这里接着说的那样，有属村附属的城；其余只是较大的乡镇，却没有城墙，或没有属村附属。
第48节 在山地有沙密、雅提珥、梭哥。山地——就是较高的地带；与沿海平原相比，可称为山地或丘陵。
第55节 又有玛云、迦密、西弗、淤他。西弗——附近的山因此得名，见撒母耳记上 26:1。
第62节 又有匿珊、盐城、隐基底，共六座城，还有属城的村庄。盐城——这名字或者因它靠近盐海，或者因城中或城附近产盐而得名。
第63节 至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去；耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。住耶路撒冷的居民——因为耶路撒冷虽然先前曾有一部分被约书亚攻取，但其中更高、更坚固的一部分，就是锡安，仍由耶布斯人占据，直到大卫的时候。看来他们从那里下到下城，就是耶路撒冷，并占据了它，以致以色列人不得不第二次攻取它；甚至第三次也是如此，因为后来那地又为耶布斯人占据，见士师记 19:11；撒母耳记下 5:6-7。不能赶出去——就是因他们不信，正如基督因百姓不信，就在那里不能行什么异能，见马可福音 6:5-6；马太福音 13:58；又因他们懒惰、胆怯、邪恶，以致失去了神的帮助。犹大人——这里论到犹大人的这些话，在士师记 1:21 也同样论到便雅悯人。
因此就引出一个问题：耶路撒冷到底属于哪个支派？看来很可能是，其中一部分，且是更大的一部分，位于便雅悯支派境内；所以在便雅悯的城邑名单中提到它，却不在犹大的名单中。而另一部分则在犹大的地业之内，就是建殿的摩利亚山，以及后来从耶布斯人手中夺取的锡安山。直到今日——就是直到这卷书写成的时候，不论是在约书亚在世时，那是在耶路撒冷被攻取多年以后；还是在他去世以后，这句话由别的一位属神的人补上的。但无论如何，这一定是在大卫的时候以前写的，因为到那时耶布斯人已被完全赶出，他们的保障也被攻取了。