第1节 那时，耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚怎样夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥王，也照样待艾城和艾城王；又听见基遍的居民与以色列人讲和，住在他们中间。 在他们中间——就是说，与他们来往，服从他们的律法，并与他们利益相连。
第2节 就甚惧怕；因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。 你——就是他和他的百姓；因为第1节提到王，是作为代表全体百姓的公众人物。 都城——或者本来就是王城，或者虽没有王，却可与王城相比；因为它似乎是由长老治理的，正如9:11所见。
第3节 所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧，说： 亚多尼洗德打发人——或因他高于他们，或因他离危险最近，并且在这事上最为积极。
第5节 于是亚摩利人的五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领众军上去，对着基遍安营，与它争战。 亚摩利人——这里这名称是广义地指迦南人中的各族，这种用法很常见；因为若严格说来，第3节所提希伯仑的居民其实是赫人。 一般合理推测，亚摩利人在约旦河东人数众多，又战无不胜，于是向迦南地迁出殖民群体，征服许多地方，因此他们的名称便传到其余各族身上。
第6节 基遍人就打发人往吉甲营中去见约书亚，说：求你不要缩手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。 不要缩手——不要忽略或迟延帮助我们。 你有责任保护我们：一是按本分，因为你是我们的主人；二是按你自己的利益，因为我们属于你的产业；三是按情义，因为我们已将自己交给你，投在你的保护之下。 山地——就是山地一带。
第7节 于是约书亚和一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。 约书亚上去——他无疑先求问了神，这从神在第8节给他的回答中可以看出来。 大能的勇士——就是从其余人中拣选出来的一支最勇敢的军队；因为他不大可能带着数十万人都去，那样反会彼此妨碍；也不可能把营中全然空下，没有军队防守。
第9节 约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。 猛然来到——虽然神已应许必得胜，他仍然使用一切审慎的手段。 终夜——经文并不是说他一夜之间就从吉甲走到基遍，只是说他行走了一整夜；此外还可以加上前一天或后一天的一部分时间。 神确曾应许，必将仇敌交在他手里；但神的应许不是要使我们懈怠，而是要激发我们的努力。信的人不是仓促冒进、抢在护理之前；却是殷勤迅速地跟随护理，不是出于疑惧，乃是出于勤勉。
第10节 耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路上击杀他们，直到亚西加和玛基大。 在基遍——希伯来文作“在基遍”，不是在城里，乃是在属这城的境内。
第11节 他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们；被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。 大石头——就是特别巨大的冰雹，并且降得极其准确，只打中迦南人，却不伤追赶他们的以色列人。 约瑟夫说，冰雹中还夹杂雷电；从哈巴谷书3:11来看，这似乎很有可能。他们敬拜天上的万象，夺取了真神当得的荣耀；如今天上的万象反来攻击他们，并因他们的毁灭而夸胜。 伯和仑在基遍北边，亚西加和玛基大在南边，所以他们四散逃跑；但无论往哪边逃，冰雹都追上他们。人绝不能逃脱神的手！
第12节 当耶和华将亚摩利人交给以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。 约书亚说——他因热心要灭绝神的仇敌而受感祈求此事，又因神的灵感动、引导他这样行，并且满有圣洁的把握，相信必然成功，所以就在百姓面前说出以下的话，好叫他们作见证。 在眼前——就是在以色列人面前，在他们听见的时候。 在基遍上——就是在日头此刻相对于基遍所处的位置和姿态中。不要再往下沉，渐渐从基遍看不见。 看来那时日头已经偏西，约书亚见自己要做的工大而且久，时候却短，就求神延长白日，使日月停止运行。 他提到基遍和亚雅仑两个地方，并不是说日头停在一个上头、月亮停在另一个上头；那是荒谬的，尤其这两地彼此相近。这样说，一方面是诗歌体常有的措辞变化；另一方面，也是因为他追赶仇敌行军，要从基遍经过到亚雅仑，所以求得更长久的光亮，好继续追赶，因此求日头停住，月亮也停住；并非他需要月光，而是为使天体运行不致紊乱，日月要么一同运行，要么一同停住。 这祷告之所以用带着权柄的方式表达，是因为这不是平常的祷告，乃是先知的祷告，是神在当时为这目的特别感动的。 然而这也向我们表明祷告普遍的大能，并提醒我们，神曾赐给祷告何等尊荣：“至于我手的工作，你们可以求我命定。”
第13节 于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。 向仇敌报仇——就是直到他们把仇敌完全灭绝。 雅煞珥书——这书写成并出版都在约书亚写书以前，所以这里引用它很合适。但这书和别的一些史书一样，后来失传了；因为它不是正典，所以犹太人不像保存正典那样用心保存它。 日头停住——这里没有提月亮，因为日头停住才是约书亚所真正需要、所特别求的；月亮停住只是附带而求，为要避免这些天体运行失去规律。 若有人觉得这样奇妙的大事，为何不见于外邦作家的记载；他就当思想：多数作家，无论外邦人或其他人，都承认在特洛伊战争之前的事，外邦作者并无确切的历史或文献记载；而那已是约书亚之后一千年。那以前的时期，连最有学问的外邦人也称之为不确定、不可知或幽暗的时代。 约有一日——就是约有一整日的时间。要理解为从日出到日落的人间白昼，因为约书亚所需要、所求的正是这样的白日，使他在作工时有光。
第14节 在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。 没有像这日的——就是在他这里所说的这些地区中是如此。因此有人反对说，在南北两极附近白昼更长，那是徒然的；因为那些地方某些季节白昼长，是照自然次序恒常如此，而这日的延长却完全是特别的，是神应允约书亚祷告而赐下的。 耶和华听人的话——就是以这样的方式改变自然和天体运行的常规，使一个人有更多时间追赶并消灭敌人。 耶和华争战——这里加上这句话，是解释神为何如此乐意垂听约书亚的祈求；因为祂定意为以色列争战，而且是以非常特别的方式。 但这惊人的神迹，意义不只是为给以色列人光亮去消灭迦南人；也是要使那些敬拜日月的拜偶像者知罪蒙羞，因为这显明日月也服在以色列之神的命令之下。 此外，这也预表末后的日子，当世界被黑暗遮蔽时，公义的日头，就是我们的约书亚，要兴起，作世界的真光。 还可以补充一点：当基督在十字架上战胜我们的仇敌时，太阳所显出的神迹正与此相反。那时日头昏暗，仿佛正午落下；因为基督并不需要日头的光来完成祂的得胜，所以祂以黑暗为藏身之处。
第15节 约书亚和以色列众人回到吉甲营中。 约书亚回去——不是当天立刻回去，而是在办完下文所记之事以后；这一点可由第43节看出，那里把同样的话又重复了一次。 这句话放在这里，是为结束从第10节开始、到此为止的那段总括性战事记述。总述完毕之后，经文再具体描述其中几件特别的事，最后又以同样的话作结。
第16节 那五王逃跑，藏在玛基大洞里。 洞里——这是最隐秘之处；但仍逃不过神的眼目和手。 在玛基大——希伯来文作“在玛基大”，不是在城里，因为那时城还未攻取，乃是在其境内。
第19节 你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里。 进自己的城邑——否则他们就会恢复力量，再次开战。 神已经交给你们——你们的工作会很容易，神已经替你们把事作成了。
第20节 约书亚和以色列人大大击杀他们，直到将他们灭尽；其中剩下的人都进了坚固的城。 以色列人——就是其中一队人，奉约书亚之命去追赶；因为约书亚自己没有跟他们去，乃是留在玛基大围攻那里，见第21节。
第21节 众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌。 到营中——就是到军队主体那里；当时他们和约书亚一同在那里围攻那地方。 没有一人敢动舌——不但他们的战士无力还手，而且他们惊惶失措，甚至不敢出言讥诮；而当初以色列人在艾城被击败时，他们无疑曾经这样讥笑。如今他们不仅被征服，也被迫缄默，再也不敢激怒以色列人。
第24节 带出那五王到约书亚那里时，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说：你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。 把脚踏在颈项上——他这样做，不是出于骄傲和轻蔑，而是作为对他们悖逆至高主宰之主的惩罚；也是执行临到这百姓的奴役咒诅，并借此向众军长保证，神必使他们中最骄傲的人也伏在他们脚下。
第27节 日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。 取下来——免得有野兽来吞吃他们，也免得他们的百姓来为他们举行体面的安葬。 这样，他们原以为能作避难所的地方，先成了他们的监牢，后来又成了他们的坟墓。照样，凡想逃避神而另寻藏身之处的人，终必失望。
第28节 当日约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王，把城中的一切人口尽行杀灭，没有留下一个；待玛基大王，正如从前待耶利哥王一样。 当日——就是日头停住的那一天。 那一天作成这么多事，又攻取相距那么远的地方，并不稀奇；因为那日既如此长，且迦南人又被极大的惊恐所击中。
第29节 约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。 以色列众人——就是与他一同出征的人。
第35节 当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那一天把城中的一切人口尽行杀灭，正如向拉吉一切所行的。 当日——就是他们第一次攻打那城的那一天。
第36节 约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打那里。 到希伯仑——这里是概略叙述攻取希伯仑的事，后来在15:13-14又重述，并更详细说明。
第37节 就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦一切所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。 诸城邑——就是属它管辖的城邑；看来这也是一座王城，如第2节所说的基遍一样，并且像基遍一样有附属城邑。
第38节 约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城。 约书亚回去——说他回到底璧，并不是说他以前去过那里；而是因为他已经向西、向南推进到自己认为合适的最远处，直到迦萨，见第41节；现在他转回吉甲，而吉甲在他东北方向，因此回程中便攻打底璧。
第40节 这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个；凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。 凡有气息的——就是所有的人类；牲畜他们则留下作自己使用。 正如神所吩咐的——加上这句话，是为给以色列人辩护；神不愿他们因执行祂的命令而名誉受损，因此洗清他们似乎犯下残酷之罪的嫌疑，而把这事归于祂自己公义的忿怒。 这也预表主耶稣一切不肯悔改之仇敌最终的灭亡；他们既轻看祂丰盛的恩典，就必要永远感受祂忿怒的重压。
第41节 约书亚从加低斯巴尼亚攻击他们，直到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。 加低斯巴尼亚——位于迦南南边，见民数记34:4；申命记1:19；约书亚记15:3。 迦萨——位于迦南西南。 所以这里的意思是：约书亚在这次远征中，征服了吉甲以南、以西的那些地区。 歌珊——不是埃及的歌珊，而是犹大境内的另一处歌珊。