约书亚记 11:1 夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王。夏琐，这些地方的主要城邑，见第10节。听见这事，这是神圣护理之智慧与良善的一个显著例证；祂这样掌管迦南人的心思，使他们不是都联合在一个王之下，乃是分成许多小王；其次，这些王起初也没有一致联合商议并合并兵力来抵挡以色列人，反倒坐视他们弟兄被毁灭，从而为自己预备了灭亡的道路。约书亚记 11:2 又去见那在北方山地、基尼烈南边平原、高原，并多珥西边山岗的诸王。北方，这是以下各地总的称呼：这些地方都在迦南北部，正如第10章1-43节所提的是南部地区。山地，或指利巴嫩山中或附近；这山因其卓越而被称为“那山”；也可能指山地。基尼烈，希伯来文意为在基尼烈南边的平原，或指革尼撒勒湖。多珥，地中海沿岸的一处地方。
约书亚记 11:3 又去见东方和西方的迦南人，与亚摩利人、赫人、比利洗人、山地的耶布斯人，并黑门山下米斯巴地的希未人。迦南人，这里专指狭义上的迦南人；他们一部分住在约旦河东，一部分住在靠海的西边，这里两处都包括在内。希未人，住在迦南北部黑门山下，与住在基遍的那些希未人有别。米斯巴，即基列北部的那米斯巴。但也有别的城名叫米斯巴；这名字意为“守望之处”，所以很容易用于几个视野开阔的地方。约书亚记 11:5 这些王会合之后，就都来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。米伦，约旦河在北部汇成的一个湖，位于伸仑王的境内，靠近耶宾的王城夏琐，几乎就在这些联军诸王的中间。约书亚记 11:6 耶和华对约书亚说：“你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人，全然杀了。
你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”砍断他们马的蹄筋，就是割断它们的腿筋，使它们不能再用于争战。因为神禁止他们蓄养许多马，尤其是在此时，为要使他们不倚靠马匹，也不把得地的胜利归于自己的力量，而是完全归于神；唯独借着祂的大能，一群未经训练、毫无经验的步兵，才能制伏这样强盛的民族。他们不仅人数众多，又有巨人和坚固城邑，并且还有成千上万的马匹和战车。约书亚记 11:7 于是约书亚率领一切兵丁，突然来到米伦水边，向他们进攻。突然，就是在他们最意想不到的时候来到；那时他们正打算在那里休整、预备，并整顿队伍，好发动他们所计划的攻势。约书亚记 11:8 耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们直到大西顿，直到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原；将他们击杀，没有留下一个。
大西顿，迦南西北部靠海的一座大城。米斯利弗玛音，离西顿不远的一处地方，据信因当地制造盐或玻璃而得名。米斯巴平原，在黑门山下，这从本节与第3节及第17节对照可见；那里似乎也称为利巴嫩平原。这里在东边，正如西顿在西边一样；看来他们是分路逃跑，以色列人也分成两队，一队向东追赶，一队向西追赶。约书亚记 11:10 当时约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王；素来夏琐在这诸国中是为首的。那王，就是在他的王城里；他从战场上逃回了那里。这诸国的首领，不是指全迦南，而是指这次与他结盟出征的诸王。约书亚记 11:11 以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行灭绝；凡有气息的，没有留下一个；约书亚又用火焚烧夏琐。没有留下一个，就是说，没有留下一个活着的人。
约书亚记 11:13 至于那些仍然立在原处、城防坚固的城，以色列人都没有焚烧，只有夏琐，约书亚将它焚烧了。城防坚固，希伯来文作“有保障的”，即有城墙和营垒的，就是攻取时城墙并未被毁坏的城。只有夏琐，因为这城首先发动战争；它又是首城和王城，若迦南人再占据它，便可能重新挑起战争。事实上他们后来确曾占据那里，并在那里立了一个同名的王，见士师记4:2。约书亚记 11:16 这样，约书亚夺了那全地，就是山地、南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原。那全地，就是迦南地；以下列举其各部分。山地，或作山，就是指犹大的山地。犹大有相当大的一部分被称为山地，见路加福音1:39；1:65。南地，不只是山地，也指犹大全地；它位于迦南南部，常总称为南地。高原，指低地。亚拉巴，指田野或平原。
以色列的山地，指以色列的群山或山地。约书亚记 11:17 从上西珥的哈拉山，直到黑门山下利巴嫩平原的巴力迦得；又擒了那地所有的王，将他们杀死。西珥，就是西珥或以东地；即其中位于犹大南边的那一部分，不是东边的那部分。因为这里说的是约书亚所征服之地的两个极端边界；既然下文所说的另一个边界在北边，这里这个就必定是在南边。巴力迦得，利巴嫩山的一部分。约书亚记 11:18 约书亚和这诸王争战了许多年。许多年，就是连续若干年，这从下文历史可以清楚看出。这里特别说出来，免得人以为既然这些战争都用简短叙述记下，就也是在很短时间内完成的。神要使这地渐渐被征服，是有许多重要原因的：1. 恐怕这些民族若突然被剪除，这地很大一部分就会荒凉，野兽因此增多，见申命记7:22。
2. 若事情做得太快太容易，人就很快忘记并轻看，这是人性在这类情形中常有的倾向。3. 使以色列人借着长期操练，渐渐熟习战事。4. 为试验并操练他们的忍耐、勇气和对神的信靠。5. 使他们更加谨慎地讨神喜悦，因为他们仍需要祂帮助他们抵挡仇敌。约书亚记 11:19 除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和；其余的，约书亚都是争战夺来的。其余的，就是说，凡被约书亚攻取的，都是用刀夺取的；因此战争持久并不奇怪，因为仇敌是如此顽梗。约书亚记 11:20 因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被毁灭，不蒙恩待，只被灭绝，正如耶和华所吩咐摩西的。
使他们心里刚硬，神护理的旨意并不是软化他们的心，使他们愿意顺从以色列人；而是任凭他们自己的仇恨、骄傲、自信和顽梗，使他们那可憎而不可救药的邪恶受惩罚，也使以色列人不至与他们混杂，而是在这地的产业上独自完整地得着占有。约书亚记 11:21 当时约书亚来到，将亚衲族人从山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大全山地和以色列全山地剪除了；约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。当时，就是在那场战争期间，但历时多年。山地，或作“众山”；单数代替复数。这些野蛮而可怖的人，不是自己选择住在那些地区山中的洞穴里，就是因以色列人兵锋得胜而被赶到那里。底璧，就是从这些城所属的地区中剪除，正如本书中常见的，以城名代指归属该城的乡间。
以色列的山地，这并不能证明本书是在约书亚死后很久、甚至在以色列分为犹大和以色列两国之后，由别人写成；这不过可能是以斯拉或别的先知后来加上的一句话，虽然连这一点也未必必要。因为约书亚从创世记49:10等处已经清楚知道，犹大支派将成为众支派中为首的；并且那时其尊荣已有些端倪，例如他们在迦南地首先得阄，见15:1，又得了最大的产业，见19:9，所以把犹大单独提出来，与其余以色列支派分别，并不奇怪，虽然它本身也是其中之一。但若是这样，约书亚怎能将这些人尽都毁灭，而迦勒和俄陀聂又在约书亚死后毁灭了其中一些呢？见14:12；士师记1:10-12。这可能有两种解释：1. 这些地方部分被毁之后，又被以色列人忽略，于是巨人重新占据，并一直守到迦勒把他们除灭。
或者更可能是2. 这事虽然是借着迦勒个人的勇武完成的，却照一切史家的惯例归于作为全军元帅的约书亚；因此这里把它归给约书亚，后来为了不使迦勒失去当得的尊荣，历史才作更具体的记述，承认迦勒是这事的主要器皿，见14:6-15和士师记1:12-20。约书亚记 11:23 这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业。于是国中太平，没有争战了。那全地，就是其中最大、最好的一部分；因为下文历史中明确除外了一些地方。耶和华所吩咐摩西的一切话，神曾应许在他们面前赶出这些国民；如今这应许成就了。我们的成功和享受，若看见是从应许流向我们的，就加倍甘甜。这正是照着主所说的；我们的顺服若是顾念祂的诫命，就蒙悦纳。若我们凭良心尽本分，就不必怀疑祂应许的成就。