第1节 那时，耶和华从旋风中回答约伯说。主：就是永恒的道，耶和华，也就是那位曾在西奈山说话的主。回答：从幽暗浓密的云中发声，并从其中发出暴风，作为他临在的前驱。神以这种方式显现并说话，为要唤醒约伯和他的朋友，使他们更郑重地留心他的话；也表明他对约伯和他们众人的不悦，使他们都更深地谦卑下来，好领受并持守神将要赐给他们的教训。
第2节 谁用无知识的言语使我的旨意暗昧不明？旨意：指神的旨意。因为约伯和他朋友争论的大事，是神在苦待约伯这件事上的旨意和护理；而约伯曾试图使这事变得模糊并加以曲解。神所说的第一句话，就刺透了约伯的心。他在42:3又重复回应这句话，如同那支深深射入他里面的箭。
第3节 你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。束腰：如同战士预备争战时所做的那样。
第4节 我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。在哪里：你不过是昨日才有的，竟敢评断我永恒的旨意么！那时：就是我把地安置在自己的中心，稳固如同建在最坚固根基上的时候。
第5节 你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？尺度：是谁规定它应有多长、多宽、多深。准绳：就是用来规范它一切尺寸的量线。
第6节 地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？根基：这座坚固耐久的大建筑，除了神的大能以外并无别的根基；正是这大能奇妙地使它立在自身之上。角石：藉此各面墙得以连结并固定；在建筑物中，除了根基之外，稳固最倚赖它。意思是：是谁建造了这华美的宇宙，并把它立得如此坚固，以致不能摇动？
第7节 那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。晨星：指天使；他们完全可以称为晨星，因为他们具有卓越的荣光与荣耀。神的众子：也是指天使，因他们整个存在都本于神，并且有分于他神圣荣耀的形象。欢呼：他们因神的作为欢喜并称颂神；藉此表明，他们既没有为神出谋划策，也没有在任何事上帮助他，更没有像约伯那样，擅自不悦或指摘他的作为。
第8节 海水冲出，如出胎胞；那时谁用门将它关闭呢？门：是谁给这浩大汹涌的海洋定界限，把它仿佛关在自己的地方，使它不致漫过大地？冲出：从地的腹中或内部出来；那时众水大多藏在其中，后来照着神的命令，被带到神为它指定的水道里。
第9节 是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布。云彩：就是我用从海中升起、悬浮其上、遮盖其面的蒸气和云层包裹它，如同衣服一般。幽暗：就是黑暗浓密的云。包裹的布：既然他把海比作新生的婴孩，就继续这个比喻，把云当作襁褓，使海被限制在自己的界内；其实无论云、空气、沙滩或海岸，都不能约束海，惟有神能。
第10节 为它定界限，又安门和闩。定界限：就是在地上造出那些凹处，好像摇篮一样，在这伟大美好的婴孩出胎时承接并容纳它。安门和闩：就是把它的界限定得坚固，仿佛用门和闩防护一般。
第12节 你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位吗？晨光：你曾创造太阳，并安排昼夜更替的次序么？自生以来：自你出生以来。这工作早在你出生之前就已完成。知道：就是使晨光准确地知道当在何时、在天的何处升起；而这处所每天都在变化。
第13节 使这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？使：使晨光一瞬间从半球这一端照到另一端。驱逐出来：就是从地面上被抖落出去。晨光之所以对恶人有这样的作用，是因为它揭露他们，而黑暗却遮掩他们；并且晨光常带来对他们应得的惩罚，因为执行审判通常是在早晨。
第14节 因这光，地面改换如泥上印印，万物出现如衣服一样。地面：指大地。改换：它的外貌发生了改变。如泥上印印：印章使本来毫无形状美观的泥土显出美丽的印记。照样，大地在黑夜中像一堆混沌之物，既无形状也无美感；但光一升起照在其上，就显出极美的秩序与荣耀。万物：地上的人和物，无论天然的，如活物、草木；或人工的，如房屋及别的建筑。出现：就是呈现在我们眼前。如衣服一样：仿佛大地所穿所饰之衣。
第15节 亮光不照恶人；强横的膀臂也必折断。亮光不照：别人所享受的光，却从他们身上被夺去；或者是因他们自己拣选黑暗过于光明，或者是因神或官长的审判，使他们从活人之光中被剪除。膀臂：指他们用来欺压别人的强大力量。
第16节 你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？海源：希伯来文作“眼泪”，指海水流出的各样泉源，如同眼泪从眼中流出。行走：你曾探明海洋最深之处吗？那深处在许多地方连最有智慧的航海者也未曾达到。既然如此，你怎能测透我旨意的深奥呢？
第17节 死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？死亡：你曾见过或知道死人所在之地与状态么？就是那埋葬绝大多数死人的地之深处与腹中。死亡是极大的奥秘。我们不知道何时、也不知道借何种方式会被带到死亡；也不知道要走哪条路，去往那有去无回之地。我们不能描述死亡是什么，不知道灵魂与身体之间的结怎样被解开，也不知道灵如何离去，“成为何物我们不知道，又如何存活我们也不知道。”灵魂带着何等可畏的好奇，投入那从未试过的深渊！我们与离身的灵魂并无往来，也不熟悉它们的状态。那是未知、未被发现的境域，它们被迁到那里。我们如今还在感官世界中，说到灵界，就像瞎子论颜色；等到我们到了那里，必惊讶地发现自己先前错得何等厉害。
第18节 地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧。广大：就是它的全境和其中的一切部分。
第19节 光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？居所：就是它固定安定的住处。太阳离开这个半球时往哪里去呢？它安歇的帐幕和内室在哪里呢？并且，既然曾有一个时候，全地面上只有浓重的黑暗，那么光是从哪条路进入世界的？那时光住在何处，又是从哪里取来的？而光明与黑暗这种有秩序的安排和不断的交替又是从哪里来的？这是你的工作吗？或者你曾知悉这事，作过谋士或助手吗？
第20节 你能带到本境，能看明其室之路吗？带到：就是把它引去或领去；这主要指光，也连带指黑暗，因为后者随前者而来。本境：就是它从住处出发，到行程终点的整个路径。看明：就是你知道在哪里能找到它，又从哪里能把它带来。
第22节 你曾进入雪库，或见过雹仓吗？雪库、雹仓：你知道我把大量的雪和雹储藏在哪里吗？我看为合宜时，就把它们取出来。
第23节 这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。降灾：就是当我因百姓的罪要把患难降在他们身上时。
第24节 光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？分开：就是在空中和地面上被分布。它在世上分布各异：在这个地方、这个时间照耀，在别处却不照；或者在某地照得更久，或更明亮、更有能力，过于别处。凡此种种，都是神无限智慧和大能的果效，不是约伯所能明白的。东风：是哪一道光使东风散布、兴起，吹拂大地这里那里呢？因为正如诗人称太阳为风之父，是因它吸起那些构成风的蒸气；照样，东方风也常被观察到与日头一同升起。
第25节 谁为雨水分道？谁为雷电开路？雨水：就是暴雨有了水道，使雨有次序、渐次地降下，仿佛沿着管道和渠道而来；若不是神护理的照管，它们就会杂乱地倾下，淹没大地。雷电：就是闪电和雷声。是谁为它们打开通道，使它们从囚禁它们的云中出来？它们与雨并提，是因为通常伴有大雨。
第26节 使雨降在无人之地，无人居住的旷野吗？使：就是使云因闪电和雷声裂开，把雨倾倒下来。无人之地：指那些不像耕种之地那样，能靠人的技巧和劳作得着灌溉的地方。
第27节 使荒废凄凉之地得以丰足，使嫩草发生吗？使发生：到这里为止，神向约伯提出的问题，都是为使他知晓自己的无知。现在，神进而要使他知晓自己的无能。因为他所能知道的极少，所以不应当控告神的旨意；同样，他所能做的也极少，所以不应当抗拒神的护理。
第28节 雨有父吗？露水珠是谁生的呢？父：有谁能随己意生出或降下雨来呢？
第31节 你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？系住：就是约束或阻止它们。昴星：就是七星，带来春天。带：就是它藉着暴雨、冰雹、严霜或降雪，把天空和大地束缚起来的带。参星：这星座于十一月升起，带来冬天。无论夏天还是冬天，都必按其节序运行。神当然能随己意改变它们，能使春天寒冷，从而系住昴星的影响；也能使冬天温暖，从而解开参星的带；但我们不能。
第32节 你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗？领出：你能使南方星宿中的众星升起显现吗？北斗：指北方的星。随它的众星：指围绕在它们周围的小星，像儿女随从父母一样陪伴它们。
第33节 你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？定例：就是关于诸天运行、停住及其对下界大有能力之影响的那些稳固定下的律例。这些律例是你设立的吗？或者你全然知道它们吗？能使地归在天的权下：就是你能管理并统辖它们的影响吗？
第34节 你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？遮盖你：就是遮盖你的地土，在它需要雨水的时候。
第38节 尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时你能怎样呢？泥泞：是因大雨所致。
第39节 母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏；你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？抓取：住在荒野中的狮子得着所需食物，岂是靠你的照顾吗？这是神另一件奇妙的作为。
第41节 乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神；那为乌鸦预备食物的是谁呢？乌鸦：前面提到走兽中最尊贵的，这里又提到最卑微的一种鸟，好显明神护理顾念一切受造之物，无论大小。它们的幼雏很快就被母鸟撇下；若不是神以非常的方式供养它们，它们就会饿死。那既供养小乌鸦的，岂会不供养他自己的儿女呢？