第2节 “你们要留心听他的声音，听他口中所发的响声。” 听——以利户说话的时候，很可能正有雷声发出，并且那场风暴已经开始了，神正借此引入他自己的话语。这也可能使以利户回到他先前所论述的这个主题。声音——雷被称为神的声音，因为神借此对世人说话，叫他们在他面前惧怕。口——就是由神的话语或命令所发出的；神的口常常用来表示这意思。
第3节 “他发响声震遍天下，发电光闪到地极。” 发——指他的声音；他引导这声音如同箭射向靶心，使它成就他所差遣它去做的工。
第4节 “随后人听见有雷声轰轰；大神发威严的声音打雷；发声之后，人不能测度。” 随后——在闪电之后；因为闪电总是先于雷声被看见。它们——指本节开头所说的那些闪电。
第6节 “他对雪说：要降在地上；对大雨和暴雨也是这样说。” 力量——指那些来势猛烈、势不可挡的暴雨。
第7节 “他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。” 封住——借着这些雪和雨，他使人离开田野，把他们的手封住、捆住，不得作工。为要——叫他们严肃思想这些以及神其他伟大荣耀的作为。
第9节 “暴风出于南宫；寒冷出于北方。” 寒冷——指冰冻的风。
第10节 “神嘘气成冰；宽阔之水也都凝结。” 众水——那些先前自由流散的水，如今都凝结起来，被水晶般的锁链拘束住。
第11节 “他使密云盛满水气，布散电光之云。” 浇灌——指地。云彩浇灌大地，耗尽自己，直到疲乏。使之疲乏——神使它们充满许多水，又使它们长途跋涉去浇灌遥远之地，最后在那里倾空自己；这一切都会使人疲乏，因此这里按通常的修辞，也说云彩疲乏了。布散——至于那些洁白明亮的云彩，他借着风或日头把它们吹散、消解。
第12节 “这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的。” 旋转——云彩被带到这里或那里。并非偶然为之（虽然看起来没有什么比云的运动更像偶然），乃是借着神的安排和治理。
第13节 “或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。” 责罚——借着过量的暴雨鞭打、管教人。地——全地都称为主的，正如诗篇 24:1；诗篇 50:12 所说，所以这里也可以指借着暴雨临到全地及其居民的普遍审判，甚至指普世的洪水；那洪水有很大一部分正是从云中而来。慈爱——为着造福人类，也为着使空气清凉，并使地上的果实更丰盛。
第14节 “约伯啊，你要留心听；要站立思想神奇妙的作为。” 思想——若神最显明的作为中尚且有这样多可惊奇之处，那么他的隐秘旨意岂不更是奇妙么？
第15节 “神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？” 这些——指前面所提到的那些事，就是云、雨、雪和其他气象。神曾把他产生并安排这些事的旨意告诉你吗？他的云——很可能是指虹，安置在云中；这很可称为神的云，因为神说“我把虹放在云彩中”，见创世记 9:13。
第16节 “云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？” 浮于空中——神仿佛把云放在天平中称量；虽然它们满了水，却仍被稀薄的空气托住。
第17节 “南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？” 使地寂静——指使地周围的空气平静。南风——由于太阳运行到南方，使空气安静而温暖。
第18节 “你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。” 与他同——你曾作他的助手，把天空像华盖一样铺张在地以上吗？坚硬——天空虽然极其稀薄透明，却也坚固、紧密、稳固。镜子——那时的镜子是用铜和钢做的。其表面平滑光洁，毫无瑕疵。我们可以在这穹苍中，像在镜子里一样，看见神的荣耀和他手所作工的智慧。
第19节 “我们愚昧不能陈说；请你指教我们该对他说什么话。” 指教我们——如果你能的话。对他说——指论到这些事。陈说——指与神辩论、同他交谈；我们不能这样做，一方面因为事情本身幽深，神的旨意深不可测；另一方面因为我们的心思昏暗。
第20节 “人岂可说，我愿与他说话？岂有人自愿灭亡吗？” 岂可——我岂可向神发出挑战，或传话说我预备与他辩论他的作为吗？说话——若有人竟胆敢如此，敢与神交锋。灭亡——他必被神无限威严的感觉所吞没。
第21节 “现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。” 光亮——指太阳；它特别被称为光，这里又称明亮的光。当天空极其晴朗时，人尚且不能定睛直视它；因此我们不能看见神，不能洞察他的旨意和作为，也就不足为奇了。天——风吹散那些使天昏暗的云，就使天空澄清。
第22节 “金光出于北方；在神那里有可怕的威严。” 北方——北风驱散云彩，使天空澄清，于是晴朗就从北方而来。以利户以几句简短却伟大的话结束，对神的荣耀作出陈述。他说得急促而突然，因为看起来他已经觉察神正在临近，并料想神将亲自接手这件事。
第23节 “论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。” 不能测度——我们不能明白他；他的能力、智慧、公义，以及由此而出的旨意，都不是我们所能测透的。能力——所以他既不需要借不义来高举自己，也绝不会这样行，因为一切这类事都是软弱的表现。公平——在公正施行审判上，他从未，也绝不能不公义地运用他的能力；而约伯似乎曾暗示过这一点。苦待——绝不是无故苦待人。
第24节 “所以，人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。” 敬畏——人因此应当敬畏他、尊崇他，谦卑顺服他，不可擅敢与他争辩。心中有智慧的人——就是那些自以为有智慧的人。