第3节 我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。 远处：从久远的时代、遥远的地方、以及广泛的事例来说。我不把论述局限于你个人的情形，而是要借着宣明神在天上地下创造与护理的大而荣耀的作为，并他在世界各地各世代中待人的方式，来证明神是公义的。 归给：我要阐明并维护这真理，就是神在他一切所行的事上都是公义的。
第4节 我的言语真不虚谎；有完全知识的与你同在。 他：你所面对的是一位知识全备的神；你的言语行为都被他衡量。
第5节 神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广，大有能力。 并不藐视：他的伟大并不使他像世人那样轻看或压迫最卑微的人。 智慧：他的能力受智慧引导，因此绝不会行任何不合乎神自己、或不公待受造物的事。
第6节 他不保留恶人的性命，却为困苦人伸冤。 却：他必在自己的时候拯救受欺压的人。
第7节 他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。 他：他从不停止眷顾并看守他们。 高举：他们继续被高举，不会像恶人通常那样从尊位上被推下。
第8节 他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住； 若：由于世事变迁，他们从王位落到监里；这样的事有时确曾发生。
第9节 他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道自己骄傲行事。 作为：他们的恶行；神借这些苦难使他们看见自己的罪。 骄傲行事：就是他们因滥用权势和兴盛而大大犯罪；连好人也很容易犯这类罪。
第10节 他也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。 开通：他使他们留心神借着刑杖所说的话。
第13节 那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救。 不求救：不向神求帮助。 捆绑：用苦难的绳索捆绑他们。
第14节 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。 必：他们惹动神，使神在他们年日未尽以前剪除他们。 污秽人：或作所多玛人；这里也许是暗指他们那样的灭亡。他们要遭受神显著的报应而死。不但如此，死后他们的生命也在污秽者中间，就是在污鬼、魔鬼和它的使者那里，永远被排斥在新耶路撒冷之外，因为凡污秽的总不得进那城。
第15节 神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。 开通：使他们听见、明白并遵行神的旨意。
第16节 神也必引你离开患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。 必：你若曾向神的劝戒侧耳而听，本来就会如此。 进入：进入安逸自由的境地。
第17节 但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。 判断：或作判词。你认同了恶人对神所说的强硬话。 所以：因此，神公义的审判临到你。你既站在恶人一边反对神，神就向你宣告恶人当受的定罪。
第18节 不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行。 忿怒：神向你所发的怒气。 不可因：若神的忿怒一旦抓住你，再大的赎价也不会为你蒙悦纳。
第19节 你的呼求，或是你的资财，或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？ 你的资财：即使你拥有前所未有的财富。 势力：最强大的力量。
第20节 不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。 黑夜：就是死亡之夜；约伯曾多次切慕它。因为那时你就无法挽回地离去了。所以要谨慎，不要愚妄地一再求死，免得神在怒中真把死亡加给你。
第21节 你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽，过于选择苦难。 选择：你宁可与神争辩、批评他的审判，也不愿安静顺服。
第22节 神行事有高大的能力；教训人的，有谁像他呢？ 看哪：神是全能的，所以他若愿意，可以刑罚你更重，也可以在你悔改时拯救你。他也是无限有智慧的；既无人能像他那样行事，也无人能像他那样施教。所以不要妄想教导他怎样治理世界。没有谁像神那样带着权柄和叫人信服的明证来教训人，也没有谁像他那样俯就怜悯、满有能力与功效地教训人。神借着圣经教训人，那是最好的书；又借着他的儿子教训人，他是最好的夫子。
第24节 你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的作为。 不可忘记：要想起这是你的本分。 称赞为大：凡他所行的每一件事，都当尊为大；不要定罪他护理中的任何作为，只要敬拜，因为那都是以奇妙的智慧和公义而行的。 人所歌颂：人当以赞叹惊奇的心观看。
第25节 他所行的，万人都看见；世人也从远处观看。 他所行的：神的能力、智慧和伟大，在他一切作为中都如此明显，以致凡不愚顽的人都必看见并承认。 从远处：神的作为极其宏大显著，远远就可以看见。因此以利户接着从自然界和普通护理中举例说明。他总的目的，是要显明：第一，神是一切受造物的第一因，也是至高的管理者，所以我们应当以一切谦卑和敬畏来敬拜他；第二，当连普通护理中关于气象变化的作为都如此奥秘难测时，我们若要规定神在对人特别护理中的做法，实在是僭妄。
第26节 神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。 不能测度：他在本体上是永恒的，在一切旨意上也是永恒的，因此这些都远远超乎短命之人的领悟。
第27节 他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨； 因为：他既然已经宣告神的作为大而荣耀、不可测度，现在就从自然和护理中最常见的作为来证明这一点。由此，他让约伯自己去思想：神隐秘的旨意岂不更深、更不可思议吗？ 水点：他极有智慧地安排，使云中的水不至一次像暴雨倾盆而下，免得损害大地和人类；却是渐渐地、一点一点降下。 从云雾中：照着太阳热力从地上或海中蒸发上来的水汽多少而定。这里指出神那伟大的作为：雨先由蒸汽形成，后来又化为蒸汽，或成为下一轮蒸汽的材料，如此循环不息。
第29节 谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？ 谁能明白：谁知道一小片不过手掌大的云，怎么忽然铺满诸天；云又怎样突然聚集、凝结，以致发出雷电。 雷声：就是云中发出的雷声；云常被称为神的帐幕或行宫。
第30节 他将亮光普照在自己的四围；他又遮覆海底。 亮光：就是闪电；称为神的光极其贴切，因为只有神能点亮它。 自己的四围：指那云；云像灯台，神把这光安置其上。 海底：闪电广泛照遍海上的各处，甚至深深穿透，直到海底。
第31节 他用这些审判众民，且赐丰富的粮食。 审判：借着雷电和云中降下的雨，神向不敬虔的人施行审判。 赐丰富的粮食：也是借着同样的云彩，他赐下丰沛的甘霖，使地土肥美，供应粮食。
第32节 他以云遮手，命闪电击中敌人。 以云遮手：用浓厚乌黑的云遮满诸天。 闪电：原文此处亦可指日光。 击中敌人：即神使云层隔在日头与大地之间，像帕子一样遮蔽其光。
第33节 所发的雷声显明他的作为，牲畜也指示将要有暴雨。 雷声：雷声预告将有雨临近。 牲畜也指示：正如雷声会指示，牲畜也凭着奇特的本能，在天气将变时寻求躲避之处，从而显明雨将来到。