第2节 “你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话，说：你们这些进入这些门敬拜耶和华的犹大众人哪，当听耶和华的话。” 门——东门，是公众出入之处，也是当时百姓惯常聚集的地方。宣传——“宣传”表明他是凭着权柄说话，也表明他把所说的话明明地、放胆地传扬出来；也许这是在某个公开的时候，就是众男丁都要聚集的时候。
第4节 “你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。” 说——因为这是神的殿，他们就自我谄媚，以为他必不容迦勒底人毁灭它，所以先知警戒他们，不要自欺，倚靠圣殿和其中的建筑；“这些”一词所包含的，就是两层院子、殿宇和至圣所，仿佛他正用手指着这些建筑。这三重重复的强调，似乎是针对他们口中那种自信而反复夸耀圣殿的话。 这些——先知站在百姓进入的门口，仿佛指着那几座属于圣殿的建筑。
第6节 “不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己。” 不欺压——这里警戒他们防备三样罪，是这百姓普遍沉溺其中的：欺压、流血和拜偶像；并且列举了最恶劣的欺压，就是欺压那些神特别收在自己直接保护之下的人。
第9节 “你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，” 你们偷盗——你们竟以为，一面频频到我的殿里来，一面仍然保留这些可憎的罪，这会是我所喜悦的，或对你们自己有益的吗？ 素不认识的——就是他们新设立出来、从未经历过的神，因此他们根本没有理由去事奉。
第10节 “且来到这称为我名下的殿，在我面前站立，说：‘我们可以自由了，去行这一切可憎的事。’” 自由了——他们在献祭之后来到神面前，就以为自己得了特权，可以再回去行那一切恶事。
第11节 “这称为我名下的殿，在你们眼中岂可看为贼窝吗？看哪，我都看见了。这是耶和华说的。” 贼窝——你们岂把这殿看作强盗和凶手的避难所吗？第12节 “你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。” 示罗——以法莲支派的一个地方。 先前——就是我起初在那里赐给你们我同在的凭据。 我所行的——他把那地全然弃绝了。
第15节 “我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔。” 就是——就是那十个支派。
第16节 “所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们代求，因为我不听你。” 不要祈祷——先知当然曾祈求神保存余民，虽然不是求他废去已经定下的旨意，也不是求他拯救他们全体。
第18节 “孩子拾柴，父亲烧火，妇女抟面做饼献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。” 孩子——这里神表明，他们从最小的到最大的，都忙忙碌碌地为拜偶像而效力。 天后——正如太阳被看作天上的王，月亮也被看作天后的王后。
第20节 “所以主耶和华如此说：看哪，我的怒气和忿怒必倾倒在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭。” 不能熄灭——他在威吓之后又表明，他的决定是不会收回的。
第21节 “万军之耶和华以色列的神如此说：你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧。” 加在——这是讽刺的话：把那些本该专门献给我、全然焚烧给我的祭物拿去，随你们怎样处置吧；我一概不要。 加在平安祭上——你们那些可吃的祭肉部分，也不过如同俗物一般。
第22节 “因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。” 因为——神并不是定这些祭为错，只是在比较的意义上，把顺服置于其上；并不是说这些祭重要，而是顺服他的命令更重要。
第25节 “自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。” 自从那日——神的教会从来不缺少神兴起并差遣来的教师。
第28节 “你要对他们说：这就是不听从耶和华他们神的话、不受教训的国；诚实灭绝了，从他们的口中断绝了。” 断绝了——他们所说的一切，都不可信。
第29节 “耶路撒冷啊，要剪发抛弃，在净光的高处举哀；因为耶和华丢掉离弃了惹他忿怒的世代。” 剪发——这是犹太人常用的哀伤记号。 在高处——就是你在那里向我行淫的那些高处。 那世代——就是注定要承受神忿怒的一代。
第30节 “耶和华说：因为犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。” 在殿中——他们在山冈和树林里有偶像还不够，竟还要把偶像带进神的殿里。
第31节 “他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛，好在火中焚烧自己的儿女；这并不是我所吩咐的，也不是我心里所起的意。” 陀斐特——这名字出于 Toph，意为鼓，因为他们把儿女献在这里称为“丘坛”的祭坛上献给摩洛时，就击鼓掩盖孩子的惨叫声。陀斐特位于耶路撒冷附近一处美丽的山谷中，是一个名叫欣嫩之人的子孙所拥有的地方，见约书亚记15:8。