第1节 便雅悯人哪，你们要从耶路撒冷中逃出，务要聚集；要在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号旗，因为有灾祸与大毁灭从北方张望。便雅悯——犹大；当十个支派背离以后，便雅悯支派仍依附犹大，并入他们之中。若有人问，先知为何对便雅悯说话多于对犹大说话，原因大概是：他既是亚拿突人，属于那支派，因此提到他们，如同提到自己的同乡。聚集——借着在提哥亚吹号的声音聚集你们自己；提哥亚是距耶路撒冷十二英里的坚固城之一，是罗波安所建的。号旗——点起烽火。伯哈基琳——意为葡萄园之家，可能是建在葡萄园中的某座高楼，好让看守葡萄园的人在那里守望。
第3节 牧人必引他们的羊群到她那里，在她周围支搭帐棚，各在自己的地方牧放。牧人——迦勒底的首领和他们的军队，如同许多羊群，要来到这美地。自己的地方——各在自己的地段或驻地。
第4节 你们要预备攻击她的战争；起来吧，我们可以趁午时上去。我们有祸了，因为白日渐斜，晚影拖长了。预备——这似乎是神呼召他们来作这工的话。起来——这表明他们是何等乐意顺从神的呼召。白日渐斜——我们耽延了，停留太久，白日很快过去。晚影——他们如此迫切地专注于此，连影子渐长都留意着，这表明夜晚将近。
第5节 起来吧，我们夜间上去，毁坏她的宫殿。这夜间——他们昼夜都不肯放过；这表明他们在这次远征中是被神特别激动起来的。
第6节 因为万军之耶和华如此说：你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷；这就是那该受惩治的城；其中尽是欺压。说——对迦勒底人说：神要让犹太人知道，他们所要对付的，与其说是迦勒底人，不如说是神自己；迦勒底人不过是神用来因他们的罪鞭打他们的杖。因此，神也说他要向那些他打算使用来作此工的人发嘶声，见以赛亚书5:26；7:18。他称自己为万军之耶和华，为要表明，与他所差遣出来的人争战是徒然的。树木——就是你们为攻打坚固城所需用来建造工事的树木。筑垒——在城四围堆起一条连续的壕垒，如同高冈一样。欺压——城中充满各种欺压与不义。
第8节 耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你离开，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。受教——若有可能，我仍乐意饶恕他们。离开——希伯来文是“脱节”的意思，这是一个极其有力的比喻，神借此表明，他若撤离他们，对他而言是何等忧伤，就像肢体彼此分离一般。
第9节 万军之耶和华如此说：人必彻底摘尽以色列剩下的人，如同摘净葡萄一样；你要像摘葡萄的人把手转回到筐子那里。摘尽——犹大必被一再摘净，直到完全灭尽，无一存留。转回——意思是说，他们不会满足于一次掳掠，而要第二次、第三次回头，把人口和财物都掳去。
第10节 我可向谁说话作见证，使他们肯听呢？看哪，他们的耳朵未受割礼，不能听从；看哪，耶和华的话成了他们的羞辱，他们不以此为喜乐。他们的耳朵——未受割礼的耳朵，表示弃绝训诲；未受割礼的心，表示顽梗悖逆的意志。不能——他们因自己的顽梗和任性，把自己带入这种无能的光景。羞辱——他们对这话嗤笑、藐视。
第11节 因此，我被耶和华的忿怒充满，含忍不住；我要倾倒在街中的孩童和聚集的少年人身上，因为连丈夫带妻子，并年老的与日子满足的，都必被擒拿。我被充满——我仿佛被神烈怒的火充满，不得不将其倾倒出来。街中——街道是孩童素常玩耍的地方。丈夫——无论男女，都必成为仇敌的掠物。日子满足——就是那些寿数已满、临近坟墓边缘的人。
第13节 因为他们从最小的到至大的都一味贪婪；从先知到祭司都行事虚谎。虚谎——希伯来文是“行虚假”；仿佛那就是他们全部的工作。这是祭司和先知特有的罪，就是欺哄百姓，用虚假的异象奉承他们。
第14节 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了，平安了；其实没有平安。他们——这里特别是指先知；他们轻看这些警告，把将要临到百姓的苦难和危险粉饰过去，劝百姓说，这事必不临到；即便临到，也容易医治。
第15节 他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻；因此，他们必在仆倒的人中仆倒；我追讨他们的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。行了——他们既鼓励百姓如此行，又与百姓一同陷在拜偶像之中。
第16节 耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间。站——他如今转向百姓说话，给他们劝告；用了旅人迷路时站住思想的比喻，要看从某个假向导那里得来的指引是否正确。
第17节 我设立守望的人照管你们，说：要听角声。他们却说：我们不听。角声——就是先知的声音，表明他因显著的危险而大声呼喊。
第18节 列国啊，因此你们当听；会众啊，要知道他们中间所发生的事。列国——他呼召四围列国来观看他对犹大的严厉。何事——就是他们刑罚之重，显明他们罪恶之大。
第20节 示巴的乳香，从远方来的甘蔗，于我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳，你们的平安祭我也不喜悦。示巴——阿拉伯福地的一国，乳香是那地的特产。甘蔗——就是出埃及记30:23所提、作为圣膏油成分的那一种。有什么益处——你何必费这等劳苦和代价，远道取来这些材料作你的香呢？第21节 所以耶和华如此说：看哪，我要将绊脚石放在这百姓前面，父亲和儿子要一同跌在其上；邻舍与朋友也都要灭亡。我要——我要任凭这样的事摆在他们路上，成为他们灭亡的原因。邻舍——各样身份、各等景况的人。
第22节 耶和华如此说：看哪，有一民从北方之地而来，并有一大国被激动，从地极来到。看哪——神要激动迦勒底人，如同一场大风暴。地极——指巴比伦疆域最远之处。
第24节 我们听见他们的风声，手就发软；痛苦将我们抓住，疼痛仿佛产难的妇人。我们——先知代百姓抒发情感。
第25节 你们不要往田野去，也不要行在路上，因为四围有仇敌的刀剑和惊吓。不要往外去——这是表达各处都将充满极大的危险。
第26节 我民的女子啊，应当腰束麻布，在灰中打滚；你要悲伤，如丧独生子，痛痛哀号，因为毁灭人的必忽然临到我们。腰束麻布——先知呼召他们以最深切的方式哀哭。
第27节 我使你在我民中为高台，为保障，使你可以知道并试验他们的道路。我使你——这里神是以鼓励先知的方式说话，告诉他，神已使他成为坚固的高台，叫他虽遭各样攻击仍得安全。试验——如同炼金的人试验金属一样；藉此他被鼓励更自由地责备他们，神必赐他智慧看出错谬之处，也赐他无畏的心去抵挡。
第29节 风箱烧坏，铅被火烧尽；炼匠徒然熬炼，因为恶劣的渣滓仍未除掉。风箱——先知继续他从炼金属取来的比喻，表明先知们枉费气力，他们的力量也因劳苦耗尽。铅——那些沉重如铅的审判都耗费尽了，却毫无益处。徒然——纵使匠人施展最大的技巧和勤劳，一切仍是徒然。
第30节 人必称他们为被弃的银子，因为耶和华已经弃掉他们。被弃的——就是在交易中会被拒收的那种。