第1节 乌西雅的孙子、约坦的儿子、犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子、以色列王比加上来攻击耶路撒冷，却不能攻取。亚哈斯——一个极其邪恶的王；然而，没有什么预言比在他的时候所传讲的更令人得安慰；这是神如此安排，为要鼓励那些生活在他那不敬虔统治之下的忠信之人。
第2节 有人告诉大卫家说：“亚兰与以法莲已经同盟。”亚哈斯和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。大卫——就是亚哈斯和他的家族。他称他们为大卫家，是要表明下面这安慰的信息赐给亚哈斯，不是为他自己的缘故，乃是为他那可敬的先祖大卫的缘故。以法莲——就是十个支派的国，通常称为以法莲，因为那是其中人数最多的支派。跳动——因惧怕而战栗，这是出于他们自知有罪，也因仇敌势力强盛。
第3节 耶和华对以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯。”你的儿子——他的名字本身就带着所应许之拯救的记号和凭据，意思是“余剩的必归回”。漂布地——亚哈斯很可能是到那里去察看从那处引进城里的水，为要据为己有，或防止被仇敌夺去，正如后来希西家所做的，见历代志下32:3-4。
第4节 对他说：‘你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。’安静——借着相信我现在从主那里传给你的这喜乐信息，使你的心安定下来。火把头——他们不是整根火把，只是从火中抽出来的小段或末梢，里面烟多火少。他们外表和声势大于实际力量。比加，即以色列王，他只称其为利玛利的儿子，是要表明他不配称王，因为他是靠篡位并杀害主人而得了王位，见列王纪下15:25。
第6节 ‘我们可以上去攻击犹大，扰乱它，在其中为自己打开一个缺口，立他比勒的儿子为王。’我们可以——打破他们的力量和国度，使其归服于我们。
第7节 所以主耶和华如此说：‘这事必立不住，也不得成就。’这事——指他们的恶谋。
第8节 原来亚兰的首城是大马士革，大马士革的首领是利汛；再过六十五年，以法莲必然破坏，不再成为国民。大马士革——大马士革仍要继续作亚兰国的首都；因此，耶路撒冷不会成为利汛国土的一部分；他要守在自己的境内，只作大马士革的王。
第9节 以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。撒玛利亚——撒玛利亚仍要继续作以色列国的首城，比加不能攻取耶路撒冷。你们若是不信——你们若不相信这话，反而去求助于亚述人，必因此被吞灭。
第12节 亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。”我不求——不藉着求一个兆头，好像我怀疑他话语的真实性一样；但这乃是极深的虚伪。
第13节 以赛亚说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？”大卫——他责备他们众人，因为他们都是王的谋士。岂算小事——这岂不是已经够邪恶了吗。我的神——你们用压迫和可憎的不敬虔之事，使神的先知和百姓烦扰；又藉着你们的忘恩、不信和悖逆他的命令来触怒他。
第14节 因此，主自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。因此——因为你们藐视我，也藐视我现在给你们的兆头，所以神要出于他白白的恩典，差遣一位更尊贵的使者，赐下一个更高贵的兆头。兆头——就是你们得拯救的记号。但这出生要在许多世代以后才发生，怎么会成为他们脱离当前危险的兆头呢？这所应许的出生预设了那城、那国和那支派都得以保全，因为弥赛亚要从其中而生；因此，他们现在所受仇敌威胁的毁灭并无可惧之处。以马内利——神与我们同在；神住在我们中间，取了我们的性情，见约翰福音1:14。神与人会合于一位格之中，并作神与人之间的中保。因为这些话的用意，不太在于说明基督通常被称为什么名字，乃在于描述他的本性和职分。
第15节 到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。奶油——那地孩童常吃的食物。他——就是那童女的儿子。晓得——能分辨善恶。
第16节 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。是的——不仅这地必保全，直到童女的儿子出生，而且你仇敌之地也必很快遭受严厉打击，这两个王也必在极短时间内被灭。这个孩子——很可能就是施亚雅述，先知当时所指的就是他；他被神特别吩咐带到这里来，大概就是为此用途，见第3节。那地——指亚兰和以色列之地。见弃——比加和利汛非但不能征服你的地，反而要失去他们自己的地，连性命也保不住；这事在此后二年之内就应验了，他们二人都被亚述王所杀。
第17节 耶和华必使亚述王攻击你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。必使——然而，虽然神这次要拯救你们，他仍要报应你们一切的邪恶。你——因为这场亚述风暴有一部分落在亚哈斯在位的时候。并——也要临到你的儿孙和继位的犹大诸王。日子——就是灾难。离开——指十个支派背叛离开你父家之时。亚述王——他完全可以被称为他们的灾殃或灾害，正如他在以赛亚书10:5被称为神怒气的棍。
第18节 那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头尽边的苍蝇和亚述地的蜂子飞来。苍蝇——就是众苍蝇。他这样称呼这些仇敌，是要表明他们人数众多。尽边——在它们的极处，就是流入海中的地方。江河——指尼罗河，可以称为众河，或因其广大，或因其下游分为七道支流。当迦勒底人大体征服埃及之后，很可能有大批埃及士兵加入迦勒底军队，并与他们一同侵入犹大地。蜂子——指亚述军队，拿蜂子来比喻，不但因其兵力众多、行军有序，也因其攻击猛烈、祸害甚大。亚述——就是亚述或巴比伦帝国，因为这两者合而为一，所以圣经中有时用这个名称，有时用那个名称来泛指。
第19节 它们都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里、一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。谷——原是肥美之地，却被他们弄成荒凉。磐石——以色列人可能逃到那里避难。篱笆——他提到这些，因为苍蝇和蜂子常常停在那里；也借此表明，没有任何地方能逃脱他们的暴怒。
第20节 那时，主必用大河外赁来的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。剃去——就是彻底掠夺，如同剃发把毛发除尽一样。赁来的——指亚哈斯雇用了他们，见列王纪下16:7-8。先知借此指出神公义的审判，就是用他们自己制造的杖来责打他们。大河外——借着亚述帝国历代的王，如西拿基立、以撒哈顿，尤其是尼布甲尼撒。头发——这些比喻性的说法是指他们全国从头到脚、从上到下的完全毁灭。
第21节 那时，一个人要养活一只母牛犊、两只羊。两只羊——从前那些养许多牛群羊群的人，如今若还能保有一只母牛和两只羊，就算是幸福了。
第22节 因为出的奶多，他就得吃奶油；在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。出的奶多——因为牧场广大，这是由于牲畜极其稀少。奶油——从前穷人常拿来卖掉，好为自己换取更便宜的食物；但现在这地人烟稀少，无人可卖。
第23节 从前凡种一千棵葡萄树、值银一千舍客勒的地方，到那时必长荆棘和蒺藜。值银——每一千棵葡萄树的园子，可以卖到或租到一千舍客勒，这是一些上好葡萄园一年的租价。
第24节 人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。带弓箭——或为打猎，或为防备野兽，因为野兽通常栖息在荒凉之地。
第25节 所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去；只可成了放牛之处，为羊践踏之地。用锄刨挖——就是那些从前被开垦修整、用来栽种葡萄树或别样佳美果树的山地。因怕——意思是人为了免受荆棘和蒺藜之害。羊——各样牲畜都可以进去在那里吃草，因为篱笆被拆毁，主人或被杀，或被掳去。