第1节 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上；他的衣裳垂下，遮满圣殿。我见——在异象中。主——神圣的威严者，按三个位格而存在。他的衣裳垂下——他的王者与审判者之袍；因为这里将他表明为审判者。
第2节 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。侍立——如同侍奉他们之主的仆役。撒拉弗——圣天使中的一种等次，因火与焚烧而得名，此词本义正是如此；或为表明他们的性质，明亮、荣耀、精微、纯洁；或为表明他们的特性，就是为神的事奉和荣耀大发热心。遮——出于极深的敬畏。
第3节 彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！呼喊——同声歌唱。圣哉——这里三次重复，是要暗示联合于神圣本质中的三个位格。荣光——指他荣耀圣洁的果效与显明，也包括他的能力、智慧和良善的显明。
第4节 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。门槛的根基——连同门本身。这种剧烈震动通常是神发怒的记号。烟云——在别处是神同在与悦纳的记号，但在这里是他忿怒的记号。
第5节 那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。我是——我是一个大罪人，在许多方面都是如此，尤其在我的嘴唇上。我是不洁树上的不洁枝子；除了我自己的不洁以外，我也因我当行而未行、行了不当行的事，使自己牵连于他们罪的罪责中。眼见——看见这位荣耀圣洁的神，使我有理由惧怕他是来审判我的。
第6节 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。飞到——奉神的命令。红炭——既是洁净的记号，也是洁净的工具。坛——燔祭坛。
第7节 将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴；你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。将炭沾——只是触及我的嘴唇，并没有烧伤它们；这是神很容易成就的。看哪——这是一个记号，表明我已经赦免并洁净你嘴唇的不洁。
第8节 我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！谁——去传达以下的信息。数的变化，即“我”和“我们”，非常值得注意；二者既都指同一位主，就足以暗示神格中位格的复数。
第9节 他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。不晓得——希伯来文用的是命令式；然而不可把它理解为吩咐百姓应当怎样做，而只是预言他们将会怎样做。其意思是：因为你们长久以来听我的话、看我的作为，却毫无益处，并且硬着心，不肯学习，也不肯改正，我就要按你们自己的方式惩罚你们，你们的罪要成为你们的刑罚。我仍要继续把我的话和作为赐给你们，却要收回我的灵，以致你们不能明白，正如你们如今不愿明白一样。
第10节 要使这百姓的心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。蒙脂油——愚钝而无知觉。这里说使他们的心蒙脂油，是归于先知；在约翰福音 12:40 重述这预言时，则归于神，因为神藉先知的职事把这审判加在他们身上：一方面是以预言的方式，预告这将是他传道的结果；另一方面是收回他圣灵的光照和帮助。发沉——使他们听觉迟钝。恐怕——使他们不能看见，正如从前他们不愿看见一样。回转——转向神。
第11节 我就说：主啊，这到几时为止呢？他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。主啊——这是急促的话，出于先知极大的激动与惊异：这可怕的审判要持续到几时？直到——直到这地全然被毁，先被巴比伦人所毁，后来又被罗马人所毁。
第12节 并且耶和华将人迁到远方，在这地中被撇弃的地方甚多。迁到——使这百姓被掳到遥远的各国。被撇弃——直到房屋和土地普遍被它们的主人撇弃。
第13节 境内若还有十分之一，也必再被吞灭；像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留；这圣洁的种类在国中也是如此。十分之一——指所保留的一小撮余民，这个数目是不定指的。归回——从巴比伦被掳之地归回自己的土地。被吞灭——这余民要第二次被吞灭，先被叙利亚诸王吞灭，后来又被罗马人吞灭。然而——然而还要有另一批余民，不像从巴比伦出来的那一批，而是圣洁的种类；他们后来要仰望自己所扎的人，并为他哀哭。当——那些树在冬天落叶时，里面仍有实质，就是生命的原则，保守树根中的生命，并在适当的时候使生命发到各枝子中。支撑——指这地或这百姓的支撑；若不是为了这些人的缘故，他们就要最终被连根拔出。