第1节 我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮。为锡安的缘故——锡安和耶路撒冷二者都用来指教会，希伯来书 12:22。我的静默——这些似乎是先知的话；他坚定决意，虽有一切艰难，仍要为教会的幸福向神恳求，并且不断藉着讲道激发人相信这事，尽管它要很久以后才成就，因为以赛亚生活在此事成就以前将近二百年。公义——若参照巴比伦人，可理解为神的公义；神既应许拯救祂的百姓，祂就必显为公义，“救恩”也可照此理解。或者更恰当地说，是藉着巴比伦人的倾覆，在列国眼前为祂百姓的案件伸冤；祂要显明祂的百姓有公义的案件。明灯——为此目的被设在可常常被看见之处，表明教会这兴盛的光景在列国中将何等显著；并且也可特别指基督向世界显明。
第2节 列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名，是耶和华亲口所起的。新名——教会将比以往更有名声，既就她的境况而言，称为“协西巴”；又就她的关系而言，称为“比乌拉”；主也照样赐给他们这新名，见第4节。
第3节 你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。华冠——这是表达她地位尊荣的说法。在手中——蒙神的手保守并护卫。冕旒——就实质而言，与前者相同。或者指君尊的祭司职分，使徒在彼得前书 2:9 所说的就是这个。
第4节 你必不再称为撇弃的；你的地也不再称为荒凉的。你却要称为“我所喜悦的”，你的地也必称为“有夫之妇”。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。撇弃的——如同被丈夫撇弃的妇人。你的地——指那地的居民。协西巴——我所喜悦的在她身上；这是与她新境况相称的新名。比乌拉——已婚；与她新的关系相称。归他——你必再看见你的儿女在这地增多，作为你婚姻状态的果子；这些儿女因你曾被丈夫撇弃，仿佛荒废衰残了；这指向福音时代教会的大大扩展。
第6节 耶路撒冷啊，我在你城墙上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，昼夜——必有警醒而殷勤的事奉。你们——就是祂的仆人。这里特别指祂通常的仆人，就是祂的提醒者；他们使神记念祂的应许，也使主被人记念，使祂的百姓想起祂。
第7节 也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。可赞美的——藉着差遣弥赛亚，并差遣那些工人进入祂的葡萄园，使教会得以建立，安定在稳固根基上，从而成为神受赞美的缘由。万国都要因她赞美祂。
第9节 惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。但——你不再像从前那样，自己撒种，别人收割。院内——在我的院内；“圣所”在此代指神自己。
第10节 你们当从门经过，经过；预备百姓的路；修筑，修筑大道；捡去石头；为万民竖立大旗。经过——这里重复，是为强调。要去迎接外邦人，就是神定意要带入教会的人。预备——不要让他们路上有任何拦阻。石头——使他们路上没有绊脚石或使人跌倒之物。大旗——这是借用士兵的意象；他们竖立旗帜，使军队知道从各方聚集到哪里。
第11节 看哪，耶和华曾宣告到地极：你们要对锡安的女子说，看哪，你的救恩来到；看哪，祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。锡安——指耶路撒冷，或教会。你的救恩——你的救主。赏赐——与其工作相称的赏赐。